螢窗小語讀後感（一）
讀了劉墉的《螢窗小語》感悟頗深，其中有一篇小短文《人就這麼一輩子》給我影響特深刻，雖然寥寥數語，但已把人的一生分析的透徹明晰！
“人不就這麼一輩子嗎？生不帶來死不帶去的一輩子，春發、夏榮、秋收、冬藏，看來像是一年四季般短暫的一輩子”。
“世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨如有不能化解不能消受的，不也馱過這短短幾十年就煙消雲散了嗎？若是如此，又有什麼好解不開的呢”？
“人不就麼一輩子嗎？短短數十寒暑，剛起跑便到達終點的一輩子；今天過去，明天還不知道屬不屬於自己的一輩子；此刻過去便再也追不回的一輩子；白了的頭髮便再難黒起來，
這三段是我最喜歡的話，前一段他把人的一生比作一年的四個季節，用春夏秋冬形容生命的短暫，形容生活的艱難。簡短的形容，卻意義深遠！中間這段句句是真理，看了這段話，久積心中的鬱悶之氣一掃而空，只有放下過去，把握現在，才有美好未來！怎麼樣都是一輩子，為什麼不輕輕鬆松友善和美的過一輩子呢？沒智慧的人總希望別人給他快樂，有智慧的人是自取快樂，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛，一切唯心，就看你對生活懷的是一種什麼樣的心態！其實每天發生在我們生活周圍的很多悲劇往往就是無法放下，
人生短暫，生命無常，誰也無法預言將來，好好的把握吧！萬事隨緣，淡定無妄，常思幾過，心懷慈悲，多行善事！
螢窗小語讀後感（二）
看了劉墉的《螢窗小語》《不是教你詐》《殺手正傳》《你不可不知的人生》，但我最喜歡的還是劉墉老先生的《螢窗小語》。
接觸和走進劉墉還是好多年前的事情，有次到書店走走，去看看散文就看到了劉墉的《不是教你詐》，我第一感覺就想到了那個羅鍋！拿起書大概流覽了下，深深打動了我，我喜歡劉墉，他樸實無華，文字給人讀後無限深思，
劉墉的作品大部分都以散文、故事的形式呈現給讀者，和我記憶中的散文很是不一樣！看他的作品，我能在他不太飽滿的文字中遐想，在他點滴小事的細膩中震驚，能在他到位的分析中疑問瓦解。我一直在他的故事中找到自己的影子。
很多年輕人和我一樣。很熟悉劉墉的《螢窗小語》，特別是對開卷“人就這麼一輩子，說來容易，想來卻很深沉，很幸運地擁有了他，不能白來這一遭”“我常以”人就這麼一輩子“這句話來告誡自己並勸說朋友。這七個字，說來容易，聽來簡單，想起來卻很深沉：它能使我在懦弱時變得勇敢，驕矜時變得謙虛，頹廢時變得積極，
螢窗小語讀後感（三）
臺灣著名作家劉墉的文章很多總是短小精悍，他常常從身邊的人、事、物等現象談起，引發出自己的人生思考，讓我們讀時越咀嚼越有味，讀後豁然開朗。前一段讀了他的《螢窗小語》，裡面的一個個故事也是來自於身邊的人、事、物、景等現象，一個個親切真實的小故事，普通的就好像路上的小石子，一經過先生細膩睿智的解析就展示出它蘊涵的人生智慧和生活哲理了。讀起來不僅讓人警醒，
他在文中這樣寫道：“我認為教育也有所謂剪枝與摘心。對於那些心有旁騖的人，要剪其枝，使他們能潛心專志，()認定目標。對於那些衝動莽撞的人，則摘其心，使其能按部就班，獲得更高的成就。”讀了這句話，我很有感觸，對於我們老師來說，每年都要面對許多性格各異的孩子，對那些調皮搗蛋的學生每年也下了不少功夫，但從沒想過“剪枝”與“摘心”。仔細咀嚼這句話，我認為很有深意，俗話說：“沒有規矩不成方圓”。家庭的規矩、課堂的紀律、學校的規則、社會生活中的秩序等都需要遵守。小學生正是形成世界觀和價值觀的時候，他們的成長正是需要修枝剪葉的時候，只有修枝剪葉，磨去自私的自身的棱角，
讀劉庸的書，首先感覺“人就這一輩子”，我們沒有理由不學會生活。但是追逐到的是物資享受並不是幸福生活，盲目追求生活的享受，不如細細體味一下眼前的生活。劉墉曾說：“黑白的心情，看見黑白的世界；彩色的心情，看見彩色的世界。”如果我們能讓心靜點，就能聽見花開雨落的美好。讓心寬一點，就能寬恕自己和別人而展開笑容。讓心遠一點，就能感覺彼此的親近。換個美好的心情去看世界，就會少一些苦惱多一點溫暖。發現生活，體會生活是為了更有力量去改善生活。面對困境，熱愛生活的人總是心懷希望，努力進取，因為他相信闖過去是更美好的風景。“對於風雨，逃避它，你只有被捲入洪流；迎向它，你卻可能獲得新生。”
讀劉墉的書，讓我們更會生活！
鷹志讀後感（一）
文/於心然
讀了這篇文章後，我對鷹又有了一個新的認識。以往，我認為鷹都是殘忍的：他們捕殺別的動物，有開膛破肚。但讀了文章後，我覺得鷹是堅強的。它們的一生都充滿了危險，一不小心，就會喪失性命。但是，喪失性命的，都是鷹中的劣種，不用說，留下來的，就都是稱霸天空的王者了。
這篇故事講的是鷹從出生到衰老，要經歷的各種優勝劣汰的事情。剛出生沒幾天，就要餓著肚子，這道它們發出一聲憤怒的死命後，母鷹才一躍而起，去給它們找吃的；剛會飛行的小鷹就要被母鷹打斷大部分的骨骼，然後從窩裡推下去，讓他們自己掙扎著飛起來；生命到了夕陽了，它們要經過一次痛苦的過程，讓生命獲得新生……
鷹，不是在蜜罐中泡大的，它們是在苦水中一步一步地長大的。如果在蜜罐中泡大，估計個個都是在低空飛翔，捕食麻雀的草鷹了。人也是一樣的，如果在蜜罐裡泡大，那什麼精英都成不了。
現在的孩子基本上都是在蜜罐裡泡大的，孩子們衣來伸手，飯來張口，幾乎一點兒活都不會幹，不知道他們的父母要陪伴他們多久。在上學的路上，我經常看見有許多家長，背著子女的書包，跟在孩子後面。看看那些父母，都是心甘情願的。有一次，我聽到了我們班上一個同學在自言自語：“唉，這是的，我媽昨晚怎麼給我收拾書包的啊？牛奶都不知道放哪了，害得我找半天。”那時候是五年級。我聽完後就覺得很彆扭，五年級了，還要父母給她受書包，難道他自己不會收嗎？總是這樣嬌慣，以後可怎麼辦呢？
我覺得我們這一代要向鷹學習，學習那種堅強的精神。
鷹志讀後感（二）
今天，我讀了《鷹志》這篇文章。講的是：小鷹剛出生沒多久大鷹就要把它推下懸崖，讓小鷹自己學會飛翔，並學會捕食，學會自力更生。
讀完這篇文章，我終於知道，鷹的精神是從苦難中被激發出來的！
有些人什麼都要靠別人，小鷹剛出生就要自己學會獨立，人為什麼就不能呢？
通過這篇文章，我知道了，面對困難不能退縮，要勇敢面對，()有的人會認為鷹媽媽很殘酷，其實在鷹媽媽看似殘酷的行為下，卻包含著一種母親的愛。如果大鷹不把小鷹推下懸崖訓練，小鷹就會成為別人的美餐。
我要做一個自立的好孩子。
鷹志讀後感（三）
聽完《鷹志》這篇文章後，我被鷹的那種頑強、勇於拼搏的精神所打動。一個小鷹要經過多少困難後才能成為展翅飛翔的雄鷹，它們在剛出生幾天後，就要面對生與死的抉擇，強者會生存下來，而弱者會掉下懸崖摔死。它們一生都在面對生與死的抉擇。它們忍著劇痛重獲新生，這一切都令我敬佩。
鷹和我們真是天壤之別，當我們正在媽媽懷裡嗷嗷待哺時，它們早已學會了飛翔；當我們還在抱怨家長的自己要求太高時，是否想想鷹的媽媽，它們在小鷹剛出生時，就讓小鷹學會飛翔，讓它們互相殘殺，使它們成為強者；當我們受到一點皮肉傷時，就心疼不已，可是鷹在重獲新生時，忍受了多麼大的痛苦，可它們還是選擇新生，因為它們渴望在天空中飛翔。
讀完這篇文章，我不禁驚歎，一隻小鷹，卻有如此大，如此高遠的理想，它們每天都在為這個理想奮鬥。不經歷風雨，怎能見彩虹？我以後要做一個像鷹一樣，頑強、堅強、有恒心、有毅力、不怕苦、不怕累，朝著自己夢想努力的人。
我要做一個展翅飛翔在高空中飛雄鷹。
蠅王讀後感（一）
故事發生在想像中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，後來由於害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的傑克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎麼獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而傑克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅傑是分別跟在拉爾夫和傑克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅傑始終是忠實於傑克的，他幫著傑克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小傢伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和員警保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最後，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最後的最後，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不乾淨。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀後感（二）
《蠅王》（LordoftheFiles）的作者威廉戈爾丁（WilliamGolding）生於1911年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節並不複雜，描述的是在未來的一場核戰爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，倖存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經歷過二戰，殘酷的戰爭使作者深刻認識到“惡出於人猶如蜜產於蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海裡的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發作。書中的孩子們一開始代表的是純淨、天真，代表的是文明、理智，但是在環境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴後文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢聖哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質卻並沒有發生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規範有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎？我看未必，真正的救贖在哪兒？我說不清。
蠅王讀後感（三）
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。()初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裡面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《聖經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物？
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾駡。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重複單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡；人性第二層：社會性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏於善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
熱愛生活的人總是心懷希望，努力進取，因為他相信闖過去是更美好的風景。“對於風雨，逃避它，你只有被捲入洪流；迎向它，你卻可能獲得新生。”讀劉墉的書，讓我們更會生活！
鷹志讀後感（一）
文/於心然
讀了這篇文章後，我對鷹又有了一個新的認識。以往，我認為鷹都是殘忍的：他們捕殺別的動物，有開膛破肚。但讀了文章後，我覺得鷹是堅強的。它們的一生都充滿了危險，一不小心，就會喪失性命。但是，喪失性命的，都是鷹中的劣種，不用說，留下來的，就都是稱霸天空的王者了。
這篇故事講的是鷹從出生到衰老，要經歷的各種優勝劣汰的事情。剛出生沒幾天，就要餓著肚子，這道它們發出一聲憤怒的死命後，母鷹才一躍而起，去給它們找吃的；剛會飛行的小鷹就要被母鷹打斷大部分的骨骼，然後從窩裡推下去，讓他們自己掙扎著飛起來；生命到了夕陽了，它們要經過一次痛苦的過程，讓生命獲得新生……
鷹，不是在蜜罐中泡大的，它們是在苦水中一步一步地長大的。如果在蜜罐中泡大，估計個個都是在低空飛翔，捕食麻雀的草鷹了。人也是一樣的，如果在蜜罐裡泡大，那什麼精英都成不了。
現在的孩子基本上都是在蜜罐裡泡大的，孩子們衣來伸手，飯來張口，幾乎一點兒活都不會幹，不知道他們的父母要陪伴他們多久。在上學的路上，我經常看見有許多家長，背著子女的書包，跟在孩子後面。看看那些父母，都是心甘情願的。有一次，我聽到了我們班上一個同學在自言自語：“唉，這是的，我媽昨晚怎麼給我收拾書包的啊？牛奶都不知道放哪了，害得我找半天。”那時候是五年級。我聽完後就覺得很彆扭，五年級了，還要父母給她受書包，難道他自己不會收嗎？總是這樣嬌慣，以後可怎麼辦呢？
我覺得我們這一代要向鷹學習，學習那種堅強的精神。
鷹志讀後感（二）
今天，我讀了《鷹志》這篇文章。講的是：小鷹剛出生沒多久大鷹就要把它推下懸崖，讓小鷹自己學會飛翔，並學會捕食，學會自力更生。
讀完這篇文章，我終於知道，鷹的精神是從苦難中被激發出來的！
有些人什麼都要靠別人，小鷹剛出生就要自己學會獨立，人為什麼就不能呢？
通過這篇文章，我知道了，面對困難不能退縮，要勇敢面對，()有的人會認為鷹媽媽很殘酷，其實在鷹媽媽看似殘酷的行為下，卻包含著一種母親的愛。如果大鷹不把小鷹推下懸崖訓練，小鷹就會成為別人的美餐。
我要做一個自立的好孩子。
鷹志讀後感（三）
聽完《鷹志》這篇文章後，我被鷹的那種頑強、勇於拼搏的精神所打動。一個小鷹要經過多少困難後才能成為展翅飛翔的雄鷹，它們在剛出生幾天後，就要面對生與死的抉擇，強者會生存下來，而弱者會掉下懸崖摔死。它們一生都在面對生與死的抉擇。它們忍著劇痛重獲新生，這一切都令我敬佩。
鷹和我們真是天壤之別，當我們正在媽媽懷裡嗷嗷待哺時，它們早已學會了飛翔；當我們還在抱怨家長的自己要求太高時，是否想想鷹的媽媽，它們在小鷹剛出生時，就讓小鷹學會飛翔，讓它們互相殘殺，使它們成為強者；當我們受到一點皮肉傷時，就心疼不已，可是鷹在重獲新生時，忍受了多麼大的痛苦，可它們還是選擇新生，因為它們渴望在天空中飛翔。
讀完這篇文章，我不禁驚歎，一隻小鷹，卻有如此大，如此高遠的理想，它們每天都在為這個理想奮鬥。不經歷風雨，怎能見彩虹？我以後要做一個像鷹一樣，頑強、堅強、有恒心、有毅力、不怕苦、不怕累，朝著自己夢想努力的人。
我要做一個展翅飛翔在高空中飛雄鷹。
蠅王讀後感（一）
故事發生在想像中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，後來由於害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的傑克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎麼獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而傑克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅傑是分別跟在拉爾夫和傑克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅傑始終是忠實於傑克的，他幫著傑克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小傢伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和員警保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最後，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最後的最後，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不乾淨。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀後感（二）
《蠅王》（LordoftheFiles）的作者威廉戈爾丁（WilliamGolding）生於1911年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節並不複雜，描述的是在未來的一場核戰爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，倖存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經歷過二戰，殘酷的戰爭使作者深刻認識到“惡出於人猶如蜜產於蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海裡的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發作。書中的孩子們一開始代表的是純淨、天真，代表的是文明、理智，但是在環境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴後文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢聖哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質卻並沒有發生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規範有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎？我看未必，真正的救贖在哪兒？我說不清。
蠅王讀後感（三）
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。()初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裡面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《聖經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物？
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾駡。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重複單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡；人性第二層：社會性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏於善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
