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孔子的名言名句

孔子的名言名句

1、君子和而不同,小人同而不和。

2、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學而已。”

3、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

4、子曰:“道不同,不相為謀。”

5、君子矜而不爭,群而不黨。

6、子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

7、君子周而不比,小人比而不周。

8、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。

9、子曰:“知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。

10、子曰:“無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成。”

11、敏而好學,不恥下問。

12、君子泰而不驕,小人驕而不泰。

13、子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”

14、子曰:“人無遠慮,必有近憂。”

15、子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”

16、子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發,回也不愚。”

17、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

18、子謂於產。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”

19、子曰:“君子不以言舉人;不以人廢言。”

20、子曰:“後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!”

21、君子坦蕩蕩,

小人長戚戚。()

22、子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰:’思無邪‘。”

23、子曰:“工欲善其事,必先利其器。”

24、子曰:“不在其位,不謀其政。”

25、子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

26、君於疾沒世而名不稱焉。

27、君子之仕也,行其義也。

28、子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

29、夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。

30、子曰:“過而不改,是謂過也。”

31、子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢問死?”曰:“未知生,焉知死?”

32、子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”

33、子曰:“君子成人之美,不成人之惡;小人反是。”

34、君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。

35、子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

36、子曰:“學而不思則惘,

思而不學則殆。”

37、子曰:“君子恥其言而過其行。”

38、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

孔子道德名句

1、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所苟而已矣。

2、與朋友交,言而有信。以文會友,以友輔仁。

3、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

4、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

5、人無遠慮,必有近憂。

6、君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

7、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

9、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

10、無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。

11、過而不改,是謂過矣!

12、君子欲訥于言而敏於行。

13、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。

14、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

15、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

16、以文會友,以友輔仁。()

17、己欲立而立人,己欲達而達人。

18、過,則匆憚改。

19、行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。

20、君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州裡,行乎哉?

21、躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。

22、己所不欲,匆施於人。

23、士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?

24、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。

25、好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。

26、孔子曰:“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。

27、居處恭,執事敬,與人忠。

28、執德不弘,通道不篤,焉能為有,焉能為亡。

論語十則中的成語

1、見義勇為:語本《論語·衛靈公》“見義勇為于師”朱熹注:“當仁,以仁為之任也;雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”厥後泛用“見義勇為”暗示遇到應該做的事,就要積極主動地去做,不該該推委。

2、大逆不道:犯上:觸犯長上;反叛:指造反。《論語·學而》:“不好犯上而好反叛者,未之有也。”

3、發憤忘食:用功進修,努力工作,忘記了吃飯。《論語·述而》:“葉公問孔子于子路,子路分歧紕繆。子曰:“女爰不曰:’其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。’”(女,同“汝”,你;爰,

何。)後泛用以形容十分勤勞。

4、不亦樂乎:《論語·學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎!”現在經常使用以暗示事態發展到極頂的水準,也暗示“淋漓盡致”的意思。

5、眾所周知:家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語·泰伯》:“民可使由之,不成使知之。“程注”聖人設教,非不欲人家喻而戶曉也。”

6、觸類旁通:比方從懂患上的一點兒,類推而知道其它的,形容長於類推,能觸類旁通。語本《論語·述而》:“舉一隅不以三隅反。”

7、不在其位,不謀其政。意為不擔任那種職務,就不思量那方面的工作,語出《論語·泰伯》

8、工欲善其事,必先利其器:工匠要把活兒做好,起主要使東西精巧,語出《論語·衛靈公》。

9、不恥下問:不以向學問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語·公治長》:“敏而好學,不恥下問。”

10、不患上其死:指人不患上善終。《論語·先進》:“若由也,不患上其死然。”

11、割雞焉用牛刀:宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消。《論語·陽貨》:“子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰:’割雞焉用牛刀!’也作“殺雞焉用牛刀”。

12、見義勇為:看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語·為政》:“見義不為,無勇也。”

13、惡衣惡食:粗劣的衣食。《論語·裡仁》:“士致於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

14、理屈辭窮:利用站不住腳,無話可說。《論語·先進》:“是故惡夫佞者“朱注”子路之言,非其本意,但理屈辭窮,而取辯於口以禦人耳。”

15、誨人不倦:誨:輔導。教人時不嫌委頓。形容輔導特別耐煩。《論語·述而》:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!”

16、好行小惠:惠:同“慧”,聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》:“成群聚居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”後也指愛施小恩惠。

17、少年老成:後生;年輕人,後輩;畏:這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩,她們是值患上尊敬畏的。《論語·子罕》:“少年老成,焉知來者之不比今也。”後多用此獎飾有志氣有為的年輕人。

18、從心所欲:隨本身的情意,想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》:“七十而從心所欲,不逾矩。”

19、惠而不費:惠:施惠,給人以好處;費,泯滅。施惠於人,本身又無所泯滅。《論語·堯曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?”厥後經常使用以形容有實利而未幾費財帛。

不恥下問。”

10、不患上其死:指人不患上善終。《論語·先進》:“若由也,不患上其死然。”

11、割雞焉用牛刀:宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消。《論語·陽貨》:“子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰:’割雞焉用牛刀!’也作“殺雞焉用牛刀”。

12、見義勇為:看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語·為政》:“見義不為,無勇也。”

13、惡衣惡食:粗劣的衣食。《論語·裡仁》:“士致於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

14、理屈辭窮:利用站不住腳,無話可說。《論語·先進》:“是故惡夫佞者“朱注”子路之言,非其本意,但理屈辭窮,而取辯於口以禦人耳。”

15、誨人不倦:誨:輔導。教人時不嫌委頓。形容輔導特別耐煩。《論語·述而》:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!”

16、好行小惠:惠:同“慧”,聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》:“成群聚居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”後也指愛施小恩惠。

17、少年老成:後生;年輕人,後輩;畏:這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩,她們是值患上尊敬畏的。《論語·子罕》:“少年老成,焉知來者之不比今也。”後多用此獎飾有志氣有為的年輕人。

18、從心所欲:隨本身的情意,想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》:“七十而從心所欲,不逾矩。”

19、惠而不費:惠:施惠,給人以好處;費,泯滅。施惠於人,本身又無所泯滅。《論語·堯曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?”厥後經常使用以形容有實利而未幾費財帛。

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