《飲酒·結廬在人境》
作者：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋：
1、結廬在人境：構築房舍。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2、問君二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3、山氣二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
4、此中二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。
5、見通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn。
6、悠然自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。
7、日夕：傍晚。
8、相與：相伴。
9、欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。
10、無車馬喧：沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
11、心遠：心遠遠地超脫世俗。
12、佳：美好。
13、山氣：指山景。
14、真意：指人生的真正意義。
15、言：名詞作動詞，用言語表達。
翻譯：
我家建在眾人聚居的繁華道路，
然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，
心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下採擷清菊心情徜徉，
無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，
結隊的鳥兒回歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，
這裡有人生的真義，
已經無需多言。
賞析：
本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千聖不傳之秘，即使道書千卷，佛經萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。
《歸園田居·其三》
作者：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
注釋：
1、南山：指廬山。
2、稀：稀少。
3、興：起床。
4、荒穢：形容詞作名詞，指豆苗裡的雜草。穢：骯髒。這裡指田中雜草
5、荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
6、晨興理荒穢：早晨起來到田裡清除野草。
7、狹：狹窄。
8、草木長：草木叢生。長，生長 沾：（露水）打濕。
9、足：值得。
10、但：只。
11、願：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不願與世俗同流合污的意願。
12、但使願無違：只要不違背自己的意願就行了。違：違背。
翻譯：
南山下有我種的豆地，
雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來到地裡清除雜草，
傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，
傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了並沒有什麼值得可惜的，
只要不違背自己的意願就行了。
賞析：
《歸園田居·少無適俗韻》的結尾二句，是“久在樊籠裡，複得返自然。”所謂“自然”，不僅指鄉村的自然環境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會的價值標準作為自己的行動準則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，捨棄人與人之間的競逐與鬥爭，這才是自然的生活方式。不管這種認識在社會學中應作如何評價，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當然，陶淵明作為一個貴族的後代，一個很少經歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，
所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個日常生活的片斷，其實卻有不少需要深入體會的內涵。
首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲（司馬遷外孫）的一首歌辭：
田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！
此詩原是楊惲得罪免官後發洩牢騷之作。據《漢書》顏師古注引張晏說，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實零落在野，“喻己見放棄”。此說大體不錯。
將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的。“種豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”；“晨起理荒穢”，也是針對“蕪穢不治”這一句而寫的。考慮到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。
那麼，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經把楊詩的一部分涵意移植到自己詩裡了。對於熟悉《漢書》的人來說，馬上會聯想到“朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意。
但是，這詩又並不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達他對現實政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結尾說：“人生行樂耳，須富貴何時。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收穫，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。
解析了此詩運用典故的內涵，便可以對詩本身作進一步的分析。
種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農務。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農的閒談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那麼，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什麼引起的呢？那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。於是天下戰亂紛起，流血無盡。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。
“帶（戴）月荷鋤歸”，說明整整幹了一天。陶淵明畢竟不是真正的農民，既有僮僕和他一起下地，即使他幹起活不那麼緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多麼漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：“四體誠乃疲，庶無異患幹。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵凶戰厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結了點點露珠，沾濕了衣裳。“衣沾不足惜”，把這麼一件小事提出來，強調一句，好像沒有什麼必要。衣服濕了，確確實實是沒有什麼可惜的，陶淵明這麼一個豁達的人，按理不應該去說它。但“衣沾”並不只是說衣服被打濕而已，而是一個象徵。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這麼一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內心中“貧富長交戰”的。只是詩人不願說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。
“但使願無違”是全詩的歸結和主旨。“願”，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“願無違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語調，表現深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者並不知道詩中運用了什麼典故，單是詩中的情調、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內心深處。
詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。“種豆南山下”，多麼平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多麼美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。
《詠荊軻·燕丹善養士》
作者：陶淵明
燕丹善養士，志在報強嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京；
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣沖長纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲築，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車何時顧，飛蓋入秦庭。
淩厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營。
惜哉劍術疏，奇功遂不成。
其人雖已沒，千載有餘情。
注釋：
1、荊軻：戰國時衛國人，為燕太子丹報仇，以送地圖為名，藏匕首刺秦王，不成被殺。
2、燕丹：戰國時燕王喜的太子，名丹。
3、強嬴：秦國。
4、荊卿：指荊軻。
5、漸離：高漸離，戰國時燕國人，與荊軻友善，善擊築（古時的一種樂器）。
6、宋意：燕國的勇士。
7、商音、羽奏：商聲和羽聲。商聲淒涼，羽聲較激昂。
翻譯：
燕國太子喜歡收養門客，
目的是對秦國報仇雪恨。
他到處招集有本領的人，
這一年年底募得了荊卿。
君子重義氣為知己而死，
荊軻仗劍就要辭別燕京。
白色駿馬在大路上鳴叫，
眾人意氣激昂為他送行。
個個同仇敵愾怒髮衝冠，
勇猛之氣似要衝斷帽纓。
易水邊擺下盛大的別宴，
在座的都是人中的精英。
漸離擊築築聲慷慨悲壯，
宋意唱歌歌聲響遏行雲。
座席中吹過蕭蕭的哀風，
水面上漾起淡淡的波紋。
唱到商音聽者無不流淚，
奏到羽音荊軻格外驚心。
他明知這一去不再回返，
留下的姓名將萬古長存。
登車而去何曾有所眷顧，
飛車直馳那秦國的官廷。
勇往直前行程超過萬里，
曲折行進所經何止千城。
翻完地圖忽地現出匕首，
秦王一見不由膽顫心驚。
可惜呀！只可惜劍術欠佳，
奇功偉績終於未能完成。
荊軻其人雖然早已死去，
他的精神永遠激勵後人。
賞析：
此篇大約作于晉宋易代之後。詩人以極大的熱情歌詠荊軻刺秦王的壯舉，在對奇功不建的惋惜中，將自己對黑暗政治的憤慨之情，赫然托出。寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩中另具特色。
詩歌按照事件的經過，描寫了出京、飲餞、登程、搏擊幾個場面，尤其著力於人物動作的刻畫，塑造了一個大義凜然的除暴英雄形象。比如，“提劍出燕京”，寫出了荊軻仗劍行俠的英姿；“雄髮指危冠，猛氣充長纓”，更以誇張的筆法寫出荊軻義憤填膺、熱血沸騰的神態。而“登車何時顧”四句，排比而下，一氣貫注，更寫出了荊軻義無反顧、直蹈秦邦的勇猛氣概。詩中雖沒有正面寫刺秦王的場面，但從“豪主正怔營”一句，可以想見荊軻拔刀行刺之時那股令風雲變色的虎威。
這首詩還通過環境氣氛的渲染來烘托荊軻的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場景。在蕭殺的秋風中、滔滔的易水上，回蕩著激越悲壯的樂聲，“悲築”、“高聲”、“哀風”、“寒波”相互激發，極其強烈地表達出“壯士一去兮不復還”的英雄主題。朱熹說：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇。”這是頗具眼力的。
“種豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”；“晨起理荒穢”，也是針對“蕪穢不治”這一句而寫的。考慮到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。那麼，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經把楊詩的一部分涵意移植到自己詩裡了。對於熟悉《漢書》的人來說，馬上會聯想到“朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意。
但是，這詩又並不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達他對現實政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結尾說：“人生行樂耳，須富貴何時。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收穫，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。
解析了此詩運用典故的內涵，便可以對詩本身作進一步的分析。
種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農務。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農的閒談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那麼，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什麼引起的呢？那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。於是天下戰亂紛起，流血無盡。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。
“帶（戴）月荷鋤歸”，說明整整幹了一天。陶淵明畢竟不是真正的農民，既有僮僕和他一起下地，即使他幹起活不那麼緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多麼漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：“四體誠乃疲，庶無異患幹。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵凶戰厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結了點點露珠，沾濕了衣裳。“衣沾不足惜”，把這麼一件小事提出來，強調一句，好像沒有什麼必要。衣服濕了，確確實實是沒有什麼可惜的，陶淵明這麼一個豁達的人，按理不應該去說它。但“衣沾”並不只是說衣服被打濕而已，而是一個象徵。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這麼一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內心中“貧富長交戰”的。只是詩人不願說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。
“但使願無違”是全詩的歸結和主旨。“願”，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“願無違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語調，表現深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者並不知道詩中運用了什麼典故，單是詩中的情調、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內心深處。
詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。“種豆南山下”，多麼平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多麼美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。
《詠荊軻·燕丹善養士》
作者：陶淵明
燕丹善養士，志在報強嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京；
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣沖長纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲築，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車何時顧，飛蓋入秦庭。
淩厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營。
惜哉劍術疏，奇功遂不成。
其人雖已沒，千載有餘情。
注釋：
1、荊軻：戰國時衛國人，為燕太子丹報仇，以送地圖為名，藏匕首刺秦王，不成被殺。
2、燕丹：戰國時燕王喜的太子，名丹。
3、強嬴：秦國。
4、荊卿：指荊軻。
5、漸離：高漸離，戰國時燕國人，與荊軻友善，善擊築（古時的一種樂器）。
6、宋意：燕國的勇士。
7、商音、羽奏：商聲和羽聲。商聲淒涼，羽聲較激昂。
翻譯：
燕國太子喜歡收養門客，
目的是對秦國報仇雪恨。
他到處招集有本領的人，
這一年年底募得了荊卿。
君子重義氣為知己而死，
荊軻仗劍就要辭別燕京。
白色駿馬在大路上鳴叫，
眾人意氣激昂為他送行。
個個同仇敵愾怒髮衝冠，
勇猛之氣似要衝斷帽纓。
易水邊擺下盛大的別宴，
在座的都是人中的精英。
漸離擊築築聲慷慨悲壯，
宋意唱歌歌聲響遏行雲。
座席中吹過蕭蕭的哀風，
水面上漾起淡淡的波紋。
唱到商音聽者無不流淚，
奏到羽音荊軻格外驚心。
他明知這一去不再回返，
留下的姓名將萬古長存。
登車而去何曾有所眷顧，
飛車直馳那秦國的官廷。
勇往直前行程超過萬里，
曲折行進所經何止千城。
翻完地圖忽地現出匕首，
秦王一見不由膽顫心驚。
可惜呀！只可惜劍術欠佳，
奇功偉績終於未能完成。
荊軻其人雖然早已死去，
他的精神永遠激勵後人。
賞析：
此篇大約作于晉宋易代之後。詩人以極大的熱情歌詠荊軻刺秦王的壯舉，在對奇功不建的惋惜中，將自己對黑暗政治的憤慨之情，赫然托出。寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩中另具特色。
詩歌按照事件的經過，描寫了出京、飲餞、登程、搏擊幾個場面，尤其著力於人物動作的刻畫，塑造了一個大義凜然的除暴英雄形象。比如，“提劍出燕京”，寫出了荊軻仗劍行俠的英姿；“雄髮指危冠，猛氣充長纓”，更以誇張的筆法寫出荊軻義憤填膺、熱血沸騰的神態。而“登車何時顧”四句，排比而下，一氣貫注，更寫出了荊軻義無反顧、直蹈秦邦的勇猛氣概。詩中雖沒有正面寫刺秦王的場面，但從“豪主正怔營”一句，可以想見荊軻拔刀行刺之時那股令風雲變色的虎威。
這首詩還通過環境氣氛的渲染來烘托荊軻的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場景。在蕭殺的秋風中、滔滔的易水上，回蕩著激越悲壯的樂聲，“悲築”、“高聲”、“哀風”、“寒波”相互激發，極其強烈地表達出“壯士一去兮不復還”的英雄主題。朱熹說：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇。”這是頗具眼力的。
