還好，理想還在
文/李紅濤
那一晚，在華清嘉園15號樓，那個屬於青年的空間裡，我一個偽青年，跟一群意氣風發的大學生們聊理想。這是年輕人為自己創建的精神家園——706青年空間；這是青年人交流思想的平臺——演講沙龍。
“理想！”當我看到這期沙龍題目時，不禁問自己：有多久沒有提到這個字眼了？
陸秋文說：“追求個人理想，不是什麼都能放棄的，另一頭要掛上責任，以免理想變成自私的。”剛剛讀研的朱理，也剛剛從一場身體的不適裡走出來，她說：“平實的理想，也許並不遙遠，可是追求的過程，卻未必輕鬆。”在中醫藥大學讀工商管理的王思宇翔，
如我這個年齡，跟周圍的人講出這個字眼，是需要勇氣的，曾經那麼信誓旦旦的樣子，在本子上偷偷地寫，在心裡默默地記，在夜晚靜靜地想。滿懷憧憬，心裡像裝只小鹿，不敢讓別人知道，恐遭嗤笑，卻又四處亂撞。血管裡是滾燙的，有那麼多力量在奔湧，期待著人生的大開大合，幻想著前路的五彩繽紛。鎖定了那個目標，認為自己可以赴湯蹈火九死不悔，堅定得讓現在的自己想掉淚。時間就像粗糙的砂紙，一層一層，將理想打磨得失卻了最初的樣子。
理想是奢侈品。在這個物質化的時代，精神層面的東西越來越淡。一位老師說：“你們有些人說的不是理想，而是夢想。真正的理想，是知道現實無情，依然不屈不撓地堅持下去。”儘管他從更多的層面來解釋理想，可我更願意從理想本身上去汲取內涵。
“不知道答案的時候，就去找問題。”不知道路在哪裡的時候，是原地思考，還是暫時前行？當我們都在以現實為藉口，將曾經的理想棄之如敝履，可曾再重溫曾經的感動悲壯慷慨激昂？理想不是再苦再累也要堅持的東西嗎？不是物質權勢財富地位無法撼動的東西嗎？()可是，在殘酷的現實面前，理想坍塌得那麼迅疾，像流沙，而不是堡壘。而自己，甚至沒有食言後的羞愧，只是對曾經幼稚輕狂的過去輕輕一瞥，
理想是易碎品。搜腸刮肚地想小學時的那篇作文，《我的理想》寫了什麼呢？記不清了。時間是最無情的整容師，好多東西，被時光的雕刀修飾得漸漸地沒了當初的模樣。如果我們的質地不夠硬，恐怕時光翻轉之後，好多東西已經變成了一地拾不起的碎片。
儘管，隨著時間的蒸餾，理想縮水了，變得乾癟，但也好，更加接近那個堅硬的核。儘管它醜陋不堪，甚至有修補的痕跡，有磕碰丟失的邊角，有縱橫的裂紋，但是，還好，它仍在，仍然安放在心裡。所以，我慶倖，暫時沒有迷失；我期待，可以繼續。
最後，我說：“人生不能沒有理想。有理想引導的人生，才會是飽滿的，才會是精彩的，才會是真實而不矯飾的，
那些用熱愛抵禦孤獨的人，從來不會孤獨
文/楚門
卡夫卡寫作的屋子坐落在布拉格的煉金術師巷，是一個死胡同。那間小屋在胡同的最裡面，像苦行僧的屋子一樣簡陋。據說卡夫卡下班後就帶著飯盒到這裡寫作，直到深夜才回家。他拒絕與人交談，甚至是他的家人。“一切與文學無關的東西都讓我感到厭煩。”他在日記中這樣寫道。我不禁想知道這個卑微的保險公司小職員有著怎樣的內心生活，是一種什麼樣的力量把他抓住不放，讓他對寫作如此執著。而且他寫作的最終目的不是為了發表，卡夫卡臨終的時候曾要求他的朋友馬克思·布羅德把他的手稿全部焚毀。究竟是怎樣的熱愛讓他面對真正的孤獨也無所畏懼，
塞林格出名之後買了一塊地並用鐵絲圍起來拒絕所有人的來訪。據說他把自己關在一間地下室裡寫作，而且寫得很艱苦，每天帶著飯盒進去一直寫到深夜才休息。他只有偶爾才到鎮上去買東西，一旦發現別人認出了他拔腿就跑。與卡夫卡不同的是他的作品廣為人知。特別是那本《麥田裡的守望者》，為他贏得了大量的書迷。他們模仿霍爾頓的裝扮，模仿他說話的口氣。他們把塞林格當成神一樣崇拜。就在這時，他決定隱居起來並且拒絕發表任何作品，拒絕任何人拜訪。
最近看的書是毛姆的《月亮和六便士》——倫敦市一個普通的證券經紀人，
這個故事讓我想到了貝多芬。畫家失去雙眼就像音樂家失去聽力一樣致命。據說貝多芬最完美的作品都是在他失聰之後創作出來的。
同樣想到還有把自己關在家裡寫作的霍桑。一生窮困潦倒的愛倫坡。在“一間自己的屋子裡”寫作的維吉尼亞·伍爾夫……可能在別人眼裡他們是孤獨的，但是他們自己卻樂在其中。他們追求的都是月亮而不是腳下的六便士。他們都選擇了孤獨，或者是孤獨選擇了他們。為什麼？世人都以孤獨為悲，獨不知以熱愛抵禦孤獨的人們從不孤獨。
你相信什麼，就成為什麼
最新研究表明：你相信自己是什麼樣，你就最終會成為那樣。縱觀我們是如何發展成獨立個體這一課題，理論上來說，這個研究結果是足夠信服的。作為一個年輕的精神科醫師，在傳統的心理治療領域，我受過專業的訓練。治療時，常見的問及病人的“典型”問題如，“你感覺怎麼樣？”等。這些問題臨床時我很少運用，直到很多年後，我發現感知覺和情緒是完全不同的兩樣東西，或者說，是彼此相關但有本質區別的。情緒是一種狀態，而感知覺是你獨有的，對情緒非常個人化的體驗。直至現在，我也很少問，為什麼感知覺會從一個中性狀態進而發生劇烈變化，從一個人影響到另一個人。
那麼，究竟是什麼決定一個人的感受？這個問題我思考了幾年，好像有什麼被忽略了。“病人是否會談論他們所認為的事？”接觸眾多案例後，我發現他們不會。事實上，大多數人不完全確信，他們所相信的事是否超出他們被告知的那樣，或者說，他們依照指令、程式（譯注：如日常行為準則，既定慣例等）告知的那樣去相信。
你感覺到的正是你所相信的
你對現實產生什麼樣的純個人的感知取決於你持有什麼樣的信念。你不必把這些信念變成真的，除非你堅信它們是既定事實。你的信念創造並主宰了你的態度，你的態度進而創造和主宰你的反應——換句話說，信念決定你的感受。並且，你的感受有力地決定著你接下來的行為。
研究已證實，很多情緒作用條件及習慣行為在某些情況下會觸發，事實上是在人生的早期階段，受到父母、同齡人、老師等其他人的影響（形成類似“指令”、“程式”樣的東西）。這些“重要他人”所持有的基本核心信念、行為及態度，會被很輕易地當作“既定事實”來接受，進而變成一種“真理”。因為在最初，孩童的批判性認知還沒有完全發展起來，伴隨著後期的成長他們才逐漸學會。一旦“硬線”在我們潛意識裡形成，這些信念、行為，及態度就會變得越發根深蒂固，這種個人化會從早期產生的影響面迅速地擴大到更廣的範圍。成人以後，這些舊有的“指令”仍然會在我們的生活中起作用，雖然它們毫無意義，會限制到我們的想像，甚至影響我們的幸福。
孩童大腦中的潛意識指令（譯注：即影響他們的核心信念、行為、及態度）是逐漸發展起來的——這是一種能力取代另一種能力的過程。令人驚訝的是，機會之窗存在於每一個發展指令的建立。情緒的機會之窗在人生早期就已形成——大概在出生後，兩歲之前。我們表達情緒的方式——感知覺——也許恰當地表達出我們的所想，又或者通過與之完全相反的方式來表達。
嘗試通過與潛意識“對話”來改變思想，這一方式還算有效，但通常，某些傳統治療方法還有待改善。人們也許可以繞過這些舊的固定信念，形成新的行為模式，的確有所成效；但如果不直面這些舊有的固定信念，我們永遠不會知道自己的核心信念是什麼。有過治療體驗的人，大部分可能會認為是經歷幫助你獲得新的見解，掌握新的方法，學會新技能，使你更成長。但同樣，也有很多人會說，治療過程中伴隨閱讀一些自我提升/自我成長的書籍，以及參加研討會，這些有趣的、激動人心的方式，卻並沒有實現真正改變的長期效益，也就是改變你的核心信念。如若不然，就只是簡單地依賴下一種治療方法，或下一本自我成長的書籍。
回到起源
從一出生，我們就開始了一場旅程。作為一個新生兒，我們是純淨的，對周圍的人事物尚未有察覺。但漸漸地，文化的影響、社會化過程會促使我們開始學習語言、生活習俗及信念。()再往後，你的內在自我受到社會和文化重重疊疊的影響、薰陶。這之後，你的個人意識開始具備對身份、角色、要成為什麼樣的人等問題的思考。
就像考古學家發掘文物那樣，去除一層層掩蓋的殘骸才會發現重要文物，定義一種文化/社會現象也是如此。對於認知社會個體來說，這一方法同樣適用。接下來，我們就要像考古那樣“挖掘”出關於你個人角色的核心“文物”。到時你會發現那一片片被埋藏了的自我，你可以將這些碎片重組，重新納入到你的生活中。
想像一下你今天70歲或20歲，或者這之間的任何一個年齡段。試著描述一下此刻的你，你對這樣的自己滿意嗎？還是說你會有些失落？如果你感覺到失落，請繼續“挖掘”。
我們要找的“文物”究竟是什麼，是能縱觀你的生活精確表述出關於你個性特徵、極具個人化的辨別標誌？從你生活方方面面提煉出的這些特徵會是一致的嗎？又或者，在你人生的特定時期會表現出明顯的特質？
連續拷問自己
1、對於自我的一些表現，平日裡你是不是完全忽視了，忘記要去關注？還是，一路走來，你已丟失了自我的某些部分？
2、當人生中發生重大事件時，它們是不是就阻止了你去做自己原本想做的事，你也不再敢如實表達真實的自己？
3、什麼活動、機會、挑戰是你連嘗試都不敢去嘗試的呢？
4、什麼重要的事情讓你覺得自己是完全匱乏的？
5、有沒有什麼特別技能和天賦是你完全不認可，不鼓勵自己去做的？
……
像這樣去“找回”遺失的自我，永遠都不會太晚。你對自我瞭解得越多，就越能幫助你改變一些看待事物的觀點，從而拓寬你的視野。
他自己也沒有辦法。但是他畫的畫沒有人理解。別人覺得他根本不懂繪畫。就是這樣一個人，最後成為一位偉大的畫家。他的畫作被收藏在博物館裡被人瞻仰。這個故事讓我想到了貝多芬。畫家失去雙眼就像音樂家失去聽力一樣致命。據說貝多芬最完美的作品都是在他失聰之後創作出來的。
同樣想到還有把自己關在家裡寫作的霍桑。一生窮困潦倒的愛倫坡。在“一間自己的屋子裡”寫作的維吉尼亞·伍爾夫……可能在別人眼裡他們是孤獨的，但是他們自己卻樂在其中。他們追求的都是月亮而不是腳下的六便士。他們都選擇了孤獨，或者是孤獨選擇了他們。為什麼？世人都以孤獨為悲，獨不知以熱愛抵禦孤獨的人們從不孤獨。
你相信什麼，就成為什麼
最新研究表明：你相信自己是什麼樣，你就最終會成為那樣。縱觀我們是如何發展成獨立個體這一課題，理論上來說，這個研究結果是足夠信服的。作為一個年輕的精神科醫師，在傳統的心理治療領域，我受過專業的訓練。治療時，常見的問及病人的“典型”問題如，“你感覺怎麼樣？”等。這些問題臨床時我很少運用，直到很多年後，我發現感知覺和情緒是完全不同的兩樣東西，或者說，是彼此相關但有本質區別的。情緒是一種狀態，而感知覺是你獨有的，對情緒非常個人化的體驗。直至現在，我也很少問，為什麼感知覺會從一個中性狀態進而發生劇烈變化，從一個人影響到另一個人。
那麼，究竟是什麼決定一個人的感受？這個問題我思考了幾年，好像有什麼被忽略了。“病人是否會談論他們所認為的事？”接觸眾多案例後，我發現他們不會。事實上，大多數人不完全確信，他們所相信的事是否超出他們被告知的那樣，或者說，他們依照指令、程式（譯注：如日常行為準則，既定慣例等）告知的那樣去相信。
你感覺到的正是你所相信的
你對現實產生什麼樣的純個人的感知取決於你持有什麼樣的信念。你不必把這些信念變成真的，除非你堅信它們是既定事實。你的信念創造並主宰了你的態度，你的態度進而創造和主宰你的反應——換句話說，信念決定你的感受。並且，你的感受有力地決定著你接下來的行為。
研究已證實，很多情緒作用條件及習慣行為在某些情況下會觸發，事實上是在人生的早期階段，受到父母、同齡人、老師等其他人的影響（形成類似“指令”、“程式”樣的東西）。這些“重要他人”所持有的基本核心信念、行為及態度，會被很輕易地當作“既定事實”來接受，進而變成一種“真理”。因為在最初，孩童的批判性認知還沒有完全發展起來，伴隨著後期的成長他們才逐漸學會。一旦“硬線”在我們潛意識裡形成，這些信念、行為，及態度就會變得越發根深蒂固，這種個人化會從早期產生的影響面迅速地擴大到更廣的範圍。成人以後，這些舊有的“指令”仍然會在我們的生活中起作用，雖然它們毫無意義，會限制到我們的想像，甚至影響我們的幸福。
孩童大腦中的潛意識指令（譯注：即影響他們的核心信念、行為、及態度）是逐漸發展起來的——這是一種能力取代另一種能力的過程。令人驚訝的是，機會之窗存在於每一個發展指令的建立。情緒的機會之窗在人生早期就已形成——大概在出生後，兩歲之前。我們表達情緒的方式——感知覺——也許恰當地表達出我們的所想，又或者通過與之完全相反的方式來表達。
嘗試通過與潛意識“對話”來改變思想，這一方式還算有效，但通常，某些傳統治療方法還有待改善。人們也許可以繞過這些舊的固定信念，形成新的行為模式，的確有所成效；但如果不直面這些舊有的固定信念，我們永遠不會知道自己的核心信念是什麼。有過治療體驗的人，大部分可能會認為是經歷幫助你獲得新的見解，掌握新的方法，學會新技能，使你更成長。但同樣，也有很多人會說，治療過程中伴隨閱讀一些自我提升/自我成長的書籍，以及參加研討會，這些有趣的、激動人心的方式，卻並沒有實現真正改變的長期效益，也就是改變你的核心信念。如若不然，就只是簡單地依賴下一種治療方法，或下一本自我成長的書籍。
回到起源
從一出生，我們就開始了一場旅程。作為一個新生兒，我們是純淨的，對周圍的人事物尚未有察覺。但漸漸地，文化的影響、社會化過程會促使我們開始學習語言、生活習俗及信念。()再往後，你的內在自我受到社會和文化重重疊疊的影響、薰陶。這之後，你的個人意識開始具備對身份、角色、要成為什麼樣的人等問題的思考。
就像考古學家發掘文物那樣，去除一層層掩蓋的殘骸才會發現重要文物，定義一種文化/社會現象也是如此。對於認知社會個體來說，這一方法同樣適用。接下來，我們就要像考古那樣“挖掘”出關於你個人角色的核心“文物”。到時你會發現那一片片被埋藏了的自我，你可以將這些碎片重組，重新納入到你的生活中。
想像一下你今天70歲或20歲，或者這之間的任何一個年齡段。試著描述一下此刻的你，你對這樣的自己滿意嗎？還是說你會有些失落？如果你感覺到失落，請繼續“挖掘”。
我們要找的“文物”究竟是什麼，是能縱觀你的生活精確表述出關於你個性特徵、極具個人化的辨別標誌？從你生活方方面面提煉出的這些特徵會是一致的嗎？又或者，在你人生的特定時期會表現出明顯的特質？
連續拷問自己
1、對於自我的一些表現，平日裡你是不是完全忽視了，忘記要去關注？還是，一路走來，你已丟失了自我的某些部分？
2、當人生中發生重大事件時，它們是不是就阻止了你去做自己原本想做的事，你也不再敢如實表達真實的自己？
3、什麼活動、機會、挑戰是你連嘗試都不敢去嘗試的呢？
4、什麼重要的事情讓你覺得自己是完全匱乏的？
5、有沒有什麼特別技能和天賦是你完全不認可，不鼓勵自己去做的？
……
像這樣去“找回”遺失的自我，永遠都不會太晚。你對自我瞭解得越多，就越能幫助你改變一些看待事物的觀點，從而拓寬你的視野。
