“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”。說這話的人若要在寥寥數語之中,更能把真理和邪說放在一處,那就很難了。因為,若說一個人心裡有了一種天生的,
許多偉大的人主帝王對於我們所說的友誼底效用之重視在我們看起來實為可異。他們之重視友誼,至於往往不顧自己底安全與尊榮以求之。蓋為人君者,由於他們與臣民之間地位上的距離的原故,是不能享受友誼的——除非他們(為使自己能享受友誼起見)把某人擢升到他們底伴侶或儕輩底地位,然而這樣做底結果往往是有不便的。
蘇拉,當他為羅馬底獨裁者的時候,把龐拜(即後來被人稱為“偉大的”龐拜者)擢升到很高的地位以至龐拜自詡為蘇拉所不及。因為有一次龐拜為他底一位朋友爭執政官之職,與蘇拉所推舉之人競選,竟而獲勝。在蘇拉對此表示不滿而開始爭吵的時候,龐拜簡直反唇相向,叫他不要多言,“因為拜朝日的人多過拜夕陽的人”。在愷撒則有代西瑪斯·布魯塔斯,
在泰比瑞亞斯一方面西亞努斯升到很高的位置,竟至他們二人被稱並被認為一雙朋友。泰比瑞亞斯在致西亞努斯的一封信裡寫道:“為了我們底友誼的原故,我沒有把這些事對你隱瞞”,並且整個的參議院給“友誼”特造了一座祭壇(就好象“友誼”是一位女神一樣)以表揚他們二人之間的很親愛的友誼。此類或勝乎此的例子又可於塞普諦米亞斯·塞委?斯與普勞梯亞努斯底友誼中見之。因為塞委拉斯竟強迫他底兒子娶普勞梯亞努斯之女為妻;並且往往袒護普勞梯亞努斯種種欺淩皇子的行為;他並且以這樣的言辭下詔於參議院:“朕愛其人如此之深,願其能後朕而死也”。假如這些君王是圖拉真或馬喀斯·奧瑞利亞斯一流的,那末我們可以認為象上述的舉動乃是出自十分良善的心田的;但是這些君王都是很有智謀,精神強健而嚴厲,並且是極端愛己的,然而他們竟然如此,這就可以證明他們底幸福雖然已達人間之極峰,但是他們對之,仍不滿意,覺得若無朋友使之圓滿,則這種幸福終是殘缺不全也。
以致後來當奧古斯塔斯以他底女兒玖利亞底婚事問麥西那斯的時候,麥西那斯竟敢說“他必須把女兒嫁給阿葛瑞帕,否則就必須把阿葛瑞帕殺了。再沒有第三條路可走,因為他把阿葛瑞帕已造就得如此之偉大了”。
在泰比瑞亞斯一方面西亞努斯升到很高的位置,竟至他們二人被稱並被認為一雙朋友。泰比瑞亞斯在致西亞努斯的一封信裡寫道:“為了我們底友誼的原故,我沒有把這些事對你隱瞞”,並且整個的參議院給“友誼”特造了一座祭壇(就好象“友誼”是一位女神一樣)以表揚他們二人之間的很親愛的友誼。此類或勝乎此的例子又可於塞普諦米亞斯·塞委?斯與普勞梯亞努斯底友誼中見之。因為塞委拉斯竟強迫他底兒子娶普勞梯亞努斯之女為妻;並且往往袒護普勞梯亞努斯種種欺淩皇子的行為;他並且以這樣的言辭下詔於參議院:“朕愛其人如此之深,願其能後朕而死也”。假如這些君王是圖拉真或馬喀斯·奧瑞利亞斯一流的,那末我們可以認為象上述的舉動乃是出自十分良善的心田的;但是這些君王都是很有智謀,精神強健而嚴厲,並且是極端愛己的,然而他們竟然如此,這就可以證明他們底幸福雖然已達人間之極峰,但是他們對之,仍不滿意,覺得若無朋友使之圓滿,則這種幸福終是殘缺不全也。