黃佟佟：真正的愛是知道何時翻篇

專欄作家黃佟佟的一篇情感勵志文章：真正的愛是知道何時翻篇

楊柳的故事是我聽來的，她是我的一個師姐，一個活得很極致的人，

是奮不顧身的真愛女神。這樣的人，每一個人的生活裡都有，甚至於可能你就是楊柳。

雖然一直知道是怎麼回事，但聽到那些細節的時候還是被震了一下子，我深深震撼于女人的執著，也深深震撼於男女關係的殘酷。

在楊柳朋友的眼裡，校草顯然是個惡魔，但楊柳肯定不是這麼想，甚至她可能認為愛上這樣的男人是一種宿命。我也不這麼認為，校草不是惡魔，他只是一個比較自私以及自戀的普通男人，這樣的男人挺多的。

比如臺灣作家李敖。

李先生是個才子，很有才，他當年有一個同居女友，叫劉會雲，是個美麗的女孩，台大才女，待他無微不至，負盡所有責任，秘書、打字員、資料員、收發、保姆……同居兩三年後，李突然愛上了影星胡因夢，

對劉會雲說了一句著名的話：“我愛你仍是百分百，但現在來了個千分之千的。”然後劉會雲退出，去了美國，誰知李胡婚姻只維持了不夠五個月，就分手。劉會雲又問他，我回來可好，李說歡迎。

很多很多年以後，李敖出回憶錄的時候，提及劉會雲，仍然推崇備至：“會雲跟我度過一生中最長的隱居時期，知我最深，護我最力。”至於為什麼兩人在沒有阻力的情況下沒能在一起，他沒有說。有記者問起劉會雲的下落，他也語焉不詳，胡亂應付：“不知道，好像嫁了個男演員，我不知道……”

當我看到這一段視頻，當我看到李敖臉上的表情時，我心中電光火石般明白了一個真相，那就是——這個男人根本沒有愛過她，也絲毫不關心她。

他為什麼對她念念不忘？也許只因為她是所有女人裡對他最好的，最不求回報的——自戀的男人唯一能愛上的不是別人，正是能被女人這麼無怨無悔愛上的偉大的自己。

我常常會揣測已經結了婚、過上幸福生活的校草為什麼還要經常到楊柳那裡去走走，那也許是一種地主看護自己財產的心情。地主有一塊發家之地，雖然成色不是上佳，也不是自己現在最愛的那一塊，但他在那塊地上發源、養傷、徘徊。在他的內心裡，那塊地應該是永遠屬於自己的——這樣說，有點殘酷，當然校草也明白那塊地有自主權，那他能做的是什麼呢？也許就是經常去巡上一巡，以強調他的存在感。

這種隱秘的心理最集中的體現，就是每當他聽說楊柳有男生追了，

他就要來一次，結果楊柳就拒絕了那男生。聽說楊柳要跟同校老師結婚了，他就又來一次，還跟楊柳上一次床，楊柳就不結婚了——你看，只要他願意，他隨時可以來檢查一次，確認一次他在她心中地位的不可動搖。他心裡一定很得意吧：你看，她永遠都臣服於我的魅力之下。

二

自私的男人很多，但之所以可以自私成功，當然是因為有一個縱容他自私的女人——這些女人，通常都愛得如此軟弱和卑微。

愛得太過卑微的人通常自我認知極低，楊柳有五六個異常出色的哥哥姐姐，他們奪走了楊柳父母的大部分注意力。父母生楊柳的時候已經老了，他們沒有太多力量也沒有心情去關注一個小女孩的成長。

楊柳幾乎是在大人們的忽視與漠然中長大的，漂亮又怎麼樣，沒有二姐漂亮，成績好又怎麼樣，沒有三哥那麼天才。楊柳寂寞的童年裡長滿荒蕪的嵩草，所以她才會那樣珍惜，那好不容易用辛勤勞動換來的一點一滴的好。

楊柳對閨蜜說她只有跟他在一起才有愛的感覺，那種撕心裂肺的感覺。這句話讓人悚然驚動，讓我想起偉大的心理學家埃裡希•弗羅姆的一個有趣的論斷，這句話我常用來警醒自己：“如果一個人一輩子只能愛一個人，那就意味著那種感情根本不是愛。”這句話後面的心理意義是，如果一個人一輩子只能愛一個人，唯有愛那一個人才能滿足自己，那只說明這個人本身有病（心理上的）。

這個論斷真叫人傷心，

因為我們以前看的書、聽的歌、看的碟不都在強調愛的不可替代和唯一性嗎，但聰明的老頭告訴我們愛的真理，“愛，就是一種很欣然的心理，一種內在的纏綿之情，是一種積極的驅動力和內在相連，其目的是希望對方幸福、發展和自由，它讓你自己感覺愉快，也讓對方感覺愉快，但原則上它不是專屬的，可以給予所有人。某人成為你愛的‘對象’並非偶然，因為總的來說你會愛這一類型的人，當屬於這一類型的人剛好出現在你面前時，你就會愛了。”

是的，你會愛，你會愛相同類型的人，這是人類愛的本質，也就是說所謂的驚天地泣鬼神、非君不嫁、非卿不娶那種感情純屬幻想。如果一個人真的具備愛的能力，他（她）這一生可能愛上不少人，只要你是他愛的那一類人中的一個。而這個論斷另一層深意則是，如果一個人只能從唯一的一個人身上才能感受到愛，那種愛就不是愛，而是一種SM。再簡單一點說，你就是一個“受”。對，受虐狂。

是的，受虐也是會上癮的，埃裡希•弗羅姆把它定位為一種人類更深層次的心理追求，他（她）在“受虐”中才能得到快樂，而只愛一個人最深層次的心理動機是：“受虐者最基本的心理特徵就是他們不能肯定自己的生命幸福、發展與自由，所以他們寧肯用雙手奉上送給他們選定的施虐者。這樣，他們就可以不用對自己負責，因為幸或不幸都有了債主。”

楊柳式的那種死纏爛打癡情者後面不是愛，那是一種“虐”。從心理學上分析，癡情者通常都有一顆極度匱乏的心靈，他們無法替自己的人生做主，無法替自己的愛做主。於是他們終身在尋找主人，一旦找到這個人，他們就可以將一切雙手奉上，這樣他們就輕鬆了。因為他們終於不用面對自己的人生，不用面對內心的荒蕪了。他們的幸福很簡單，取決於“主人”的憐憫，當他愛你，便春暖花開，當他不愛你，世界坍塌。

三

所以，楊柳總是不快樂的，因為當你把自己人生的喜樂哀樂拱手讓人時，人家有什麼理由要珍惜你呢，一個人怎麼能指望在另一個人的手上獲得自己想要的寧靜和快樂呢？

一個受虐者的悲劇是她永遠無法脫離自製的地獄，最重要的是，她根本就不想。受虐者和施虐者總是成對出生的，他們形成不離不棄的共生關係。為什麼分不開？因為兩者本質是一樣的，彼此都是無法面對自己人生的人。施虐者只愛被他主宰這個事實，他從來不會真正愛上獻身者，他需要使受虐者感到痛苦，從而加深自己生存的價值。

這是校草為什麼屢次要在楊柳可能展開新生活的時候，來找楊柳的原因，而作為受虐者的楊柳仍然沉浸在喜歡那種軟弱無助、被人主宰的感覺裡，因為這樣你才能面對其實從來無法去愛人的本質——自虐者的本質是根本就不愛自己。更可怕的事實是，因為不愛自己，其實他們也不可能愛上別人。

表面上，楊柳好像一輩子被這個自戀的男人攥在手心，不如說楊柳一輩子被無法自愛的自己放逐在沒有愛的荒原裡，這是一個隻有心理學裡才會看到的、讓人驚恐不已的可怕小秘密，在施虐狂與受虐狂的關係裡，受虐狂才是真正那個把握關係的人。

這樣說起來，生命有時真的好可怕。

很多很多年裡，我們都在自以為是的感情裡顛沛流離，甚至還帶著一種悲劇的宿命感，一種高貴的犧牲精神，但當你願意掀開這層離奇的外衣，你看到的赤裸真相卻是兩個無法去愛的人。

癡情不是真的愛，因為真正的愛絕不是折磨自己，更不是讓別人折磨自己。

真正的愛是讓愛人幸福，讓自己快樂，真正的愛是知道應該何時翻篇。
只要你是他愛的那一類人中的一個。而這個論斷另一層深意則是，如果一個人只能從唯一的一個人身上才能感受到愛，那種愛就不是愛，而是一種SM。再簡單一點說，你就是一個“受”。對，受虐狂。

是的，受虐也是會上癮的，埃裡希•弗羅姆把它定位為一種人類更深層次的心理追求，他（她）在“受虐”中才能得到快樂，而只愛一個人最深層次的心理動機是：“受虐者最基本的心理特徵就是他們不能肯定自己的生命幸福、發展與自由，所以他們寧肯用雙手奉上送給他們選定的施虐者。這樣，他們就可以不用對自己負責，因為幸或不幸都有了債主。”

楊柳式的那種死纏爛打癡情者後面不是愛，那是一種“虐”。從心理學上分析，癡情者通常都有一顆極度匱乏的心靈，他們無法替自己的人生做主，無法替自己的愛做主。於是他們終身在尋找主人，一旦找到這個人，他們就可以將一切雙手奉上，這樣他們就輕鬆了。因為他們終於不用面對自己的人生，不用面對內心的荒蕪了。他們的幸福很簡單，取決於“主人”的憐憫，當他愛你，便春暖花開，當他不愛你，世界坍塌。

三

所以，楊柳總是不快樂的，因為當你把自己人生的喜樂哀樂拱手讓人時，人家有什麼理由要珍惜你呢，一個人怎麼能指望在另一個人的手上獲得自己想要的寧靜和快樂呢？

一個受虐者的悲劇是她永遠無法脫離自製的地獄，最重要的是，她根本就不想。受虐者和施虐者總是成對出生的，他們形成不離不棄的共生關係。為什麼分不開？因為兩者本質是一樣的，彼此都是無法面對自己人生的人。施虐者只愛被他主宰這個事實，他從來不會真正愛上獻身者，他需要使受虐者感到痛苦，從而加深自己生存的價值。

這是校草為什麼屢次要在楊柳可能展開新生活的時候，來找楊柳的原因，而作為受虐者的楊柳仍然沉浸在喜歡那種軟弱無助、被人主宰的感覺裡，因為這樣你才能面對其實從來無法去愛人的本質——自虐者的本質是根本就不愛自己。更可怕的事實是，因為不愛自己，其實他們也不可能愛上別人。

表面上，楊柳好像一輩子被這個自戀的男人攥在手心，不如說楊柳一輩子被無法自愛的自己放逐在沒有愛的荒原裡，這是一個隻有心理學裡才會看到的、讓人驚恐不已的可怕小秘密，在施虐狂與受虐狂的關係裡，受虐狂才是真正那個把握關係的人。

這樣說起來，生命有時真的好可怕。

很多很多年裡，我們都在自以為是的感情裡顛沛流離，甚至還帶著一種悲劇的宿命感，一種高貴的犧牲精神，但當你願意掀開這層離奇的外衣，你看到的赤裸真相卻是兩個無法去愛的人。

癡情不是真的愛，因為真正的愛絕不是折磨自己，更不是讓別人折磨自己。

真正的愛是讓愛人幸福，讓自己快樂，真正的愛是知道應該何時翻篇。