林清玄：鴕鳥的智慧
讀到一本講鴕鳥的書，說到鴕鳥不但是行動快速、深具力量，而且是非常有智慧的動物。
“鴕鳥是有智慧的動物”，這個觀點對常以謬誤的眼光看鴕鳥的人，確實是全新的見解，固為平常我們罵那些不能面對事物、沒有勇氣的人，叫作“鴕鳥心態”，而對於愚笨的人，我們就直接叫“鴕鳥”了。
那是因為從前的動物學家研究，鴕鳥遇見危險時，會把頭埋在沙堆裡。
但是，鴕鳥豈是這麼笨的動物？
新的動物學家已經證明從前的錯誤，鴕鳥在遇見危險時，如果是平時，它會奮力的逃開，如果是孵卵的時候，
鴕鳥的這種行為是深有智慧的，因為高大的身軀再加上伸長的脖子，即使數裡外的敵人也看得見，如果把自己扮成沙丘的樣子，就不容易被發現了。
鴕鳥為了保護自己的孩子而發展出來的智慧，使我深受感動，原來鴕鳥並不是愚笨無知的，由於人用無知的眼睛看它，才使我們有了愚笨的知見。
不只鴕鳥如此，像()我們隨處可見的變色龍、枯葉蝶、竹節蟲、人面蜘蛛等等微小的眾生，為了保護生命，繁衍後代，都發展出多麼細膩的智慧呀！
因此，對於眾生，我們不可輕輕估量，眾生的心靈實在隱藏了深奧的寶藏，遠遠超過我們的想像。
就以鴕鳥來說吧！鴕鳥在求偶的時候喜歡跳舞，它們跳起舞來的那種熱勁，就像是非洲戰士的戰舞，我在影片上看過鴕鳥跳舞，配上搖滾音樂，使鴕鳥的舞步充滿激情的熱力和抒情的浪漫，仿佛是舞臺上經過長期演練的搖滾歌手。
對於這麼有智慧，有感情的眾生，誰忍心傷害它呢？
但是，鴕鳥在世界上的數量也日漸稀少了。
林清玄：五顏六色的老鼠
家裡最近有鼠患，起初頗為這麼高的樓也有老鼠而感到意外，後來看到報導，紐約帝國大廈一百多層也是鼠輩猖撅，也就釋然了。
老鼠橫行當然是討厭的事，夜裡常在天花板上奔跑，弄出聲音；食物水果常常被咬破一個大洞或不翼而飛；最令人痛心的是，有時會咬壞櫥櫃，
怎麼辦呢？我想到我佩服的兩位古人，一是蘇東坡，他說：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。”還有一位是弘一大師，他說，如果把要養貓的食物拿來喂鼠，老鼠吃飽了就不會破壞東西，則鼠患可絕。
於是，我總在晚飯後，留一些飯菜在飯桌上，給那些鼠輩享用，很快的就發現“今鼠已非古鼠”“世風日下，鼠心不古”，它們不知道是生性狡猾或是口味挑剔，特地保留的食物總是不吃，不給吃的偏偏東吃一口，西吃一口。
不久之後，我就失去蘇東坡的愛心和弘一的耐心了。
我想不採取一點行動不行了，滅鼠藥和黏鼠板不在考慮之內，因為過於殘忍有違慈悲心原則；老鼠夾也不行，違背殺生的戒律；剩下的只有老鼠籠了。
我原先的想()法是，以老鼠籠捕捉老鼠，然後帶到深山去放生，既可杜絕鼠患，也可讓老鼠隱遁山林。
有一次和朋友提起，朋友是藝專戲劇科畢業的，他說起在學生時代，宿舍中有鼠患，有一個一勞永逸的方法。
“抓到老鼠之後，在老鼠身上塗以鮮豔的顏彩，例如臉是大紅色，身體是綠色、黃色、藍色，尾巴塗成白色，然後把老鼠放走，老鼠就會絕跡了。”
“為什麼呢！”
朋友說：“這是老鼠心理學，那只五彩的老鼠逃回洞裡，它的親戚朋友會大為恐怖，就會四散奔逃；那只五彩的老鼠則會大為愧疚，也會逃走，這樣，不只是一隻老鼠，整窩老鼠都會絕跡了。”
我覺得朋友的方法很不錯，有一天抓到一隻老鼠就如法炮製了，
一直到現在我還心存疑惑，那被畫了臉譜的老鼠真的心懷愧疚嗎？其他的老鼠真的心感恐怖嗎？這是無法追索的，但老鼠也是有細膩感知的眾生，這一點是可以確定的！
林清玄：內外皆柔軟
日本京都大仙寺的住持尾關宗園，是當代著名的禪師，也是有名的演說家。
由於自己的經驗極有信心，有一次他接受了一個中學的演講邀約，並沒有約定題目，他心想大概和平常一樣，談一些教化的演講。
演講當天，學校的老師開車來接他，他問學校的老師說：“請問今天演講的題目是什麼？”
老師說：“學校的畢業旅行準備參觀大仙院和市內的主要寺院，
尾關宗園聽了大吃一驚，非常緊張，手心出汗，一直發抖。
因為他對京都的歷史、古寺、名勝的認識淺薄，實在沒有內容可以告訴學生。
中學老師看他不知所措的樣子，還笑著安慰他說：“你別想得太難，只要放輕鬆就可以了。”
尾關宗園內心直打寒顫，眼前一片迷蒙，感覺到學校的路上時間好像一世紀那麼長，直到和學校校長、老師打招呼時，心裡還在想：“我究竟該說些什麼？”
他在毫無準備的情形下上臺演講，因為太緊張，上階梯時，突然絆了一跤。
全場學生哄然大笑，這一笑，使他釋然了，因為心想：“再也不會有比跌跤更糟的事了。”
於是，他說：“說真的，臨時要我介紹京都的歷史、古寺。名勝的由來，真是太難了，所以，我在半途就好想逃回去。”
學生又是一陣笑聲，這次不是輕視的笑了。
尾關禪師完全釋然放鬆，做了一次成功的演講。
由於在講臺絆到的那一跤，使他恢復了平常心，從“非這麼做不可”轉換成“這樣做也可以”“那樣做也可以”，本來因對立而產生的恐懼，也因為無心的跌跤而消失了。
這是尾關宗園在他的著作《大安心》中的一段回憶，他的結論是：“因為時鐘的滴答聲而睡不著，心裡總是惦記著時鐘的聲音，這是一個缺乏安定感的自己。在不知不覺中睡著，而不在乎時鐘的聲音，就等於與它合而為一、變為一體了。”
平常心也是無心的妙用，心裡想著“要睡一個好覺”的人，往往容易失眠；心裡計畫著“要有一個美好人生”的人，總是飽受折磨。
“外剛內柔()”的人，一旦受到挫折，就容易走極端。
“外柔內剛”的人，則會自我掙扎，難以放鬆。
惟有內外都柔軟，沒有預設立場的人，才能一心一境，情景交融，達到一體心的境界。
我和尾關禪師一樣，也常常去參加不知題目的演講，也有惶恐，緊張的時候，我總是想到這句話就釋懷了：
“再也不會有比跌跤更糟的事了。”
名勝的由來，真是太難了，所以，我在半途就好想逃回去。”學生又是一陣笑聲，這次不是輕視的笑了。
尾關禪師完全釋然放鬆，做了一次成功的演講。
由於在講臺絆到的那一跤，使他恢復了平常心，從“非這麼做不可”轉換成“這樣做也可以”“那樣做也可以”，本來因對立而產生的恐懼，也因為無心的跌跤而消失了。
這是尾關宗園在他的著作《大安心》中的一段回憶，他的結論是：“因為時鐘的滴答聲而睡不著，心裡總是惦記著時鐘的聲音，這是一個缺乏安定感的自己。在不知不覺中睡著，而不在乎時鐘的聲音，就等於與它合而為一、變為一體了。”
平常心也是無心的妙用，心裡想著“要睡一個好覺”的人，往往容易失眠；心裡計畫著“要有一個美好人生”的人，總是飽受折磨。
“外剛內柔()”的人，一旦受到挫折，就容易走極端。
“外柔內剛”的人，則會自我掙扎，難以放鬆。
惟有內外都柔軟，沒有預設立場的人，才能一心一境，情景交融，達到一體心的境界。
我和尾關禪師一樣，也常常去參加不知題目的演講，也有惶恐，緊張的時候，我總是想到這句話就釋懷了：
“再也不會有比跌跤更糟的事了。”
