《詩經：蜉蝣》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，於我歸說。
注釋：
1、蜉蝣：一種壽命極短的蟲，其羽翼極薄並有光澤。
2、楚楚：鮮明的樣子。
3、采采：華麗的樣子。
4、掘：穿，挖。閱：穴，洞。
5、說：止息，歇息。
譯文：
蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真漂亮。
我的心中多憂傷，我的歸宿在何方？
蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真華麗。
我的心中多憂傷，我將安息在何方？
蜉蝣初生穿穴出，像你麻衣自如雪。
我的心中多憂傷，我將歇息在何方？
賞析：
看蜉蝣而歎人生，絕非無病呻吟。倘若人們自以為蜉蝣生命短暫（不過一天時間，
人生何其短暫：彈指一揮間，轉眼就是百年。誰能抗拒死亡的到來？
咱們的祖先，大多只看到眼前的實際利益。要麼立功立德立言以求千秋萬世不朽，要麼縱情聲色犬馬及時行樂，要麼求仙訪道以圖長生不老。大概，佛洛德所說的“死亡本能”在咱們祖先身上表現得特別突出。我們不妨把這叫做“向生而死”：它看重現世，只顧今朝，哪管身後。這同蜉蝣營營苟苟的一生又有什麼本質上的差別？與此相反的態度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的絕對界限，那麼死後人的歸宿在哪裡？由此思索短暫的一生怎麼度過，
這是基於對生命本質的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中讀到了這種反省，在庸庸碌碌的歎息中聽到了空穀音似的反響。
《詩經：候人》
彼候人兮，何戈與祋。
彼其之子，三百赤芾。
維鵜在梁，不濡其翼。
彼其之子，不稱其服。
維鵜在梁，不濡其咮。
彼其之子，不遂其媾。
薈兮蔚兮，南山朝隮。
婉兮孌兮，季女斯饑。
注釋：
1、候人：在路上迎候賓客的小官。
2、何：同“荷”，扛。殳：古時的一種兵器。
3、彼其之子：他這個人，指前面提到的小官。
4、赤芾：指大夫以上的官穿戴的冕服。
5、鵜：鵜鶘，一種水鳥。梁：魚梁。
6、不稱：不配。
7、咮：鳥嘴。
8、遂；如願。媾：寵，這裡指高官厚祿。
9、薈蔚：雲霧彌漫的樣子。
10、朝齊：早晨的雲。
11、季女：年輕的女子，少女。
譯文：
迎賓送客那小官，肩扛長戈和殳棍。
像他那樣小人物，三百朝官不屑顧。
鵜鶘停在魚梁上，水沒打濕它翅膀。
像他那樣小人物，不配穿那好衣服。
鵜鶘停在魚梁上，水沒打濕它的嘴。
像他那樣小人物，不配高官與厚祿。
雲蒸霧罩濃又密，南山早晨雲霧多。
美麗俊俏真可愛，少女忍饑又挨餓。
賞析：
迎候賓客的小官，連七品芝麻官都夠不上，在達官貴人眼中自然毫無份量。在一個官本位的國度之中，官位成了人的價值大小的外在標誌，似乎官越大，價值越高，越神奇。
小官首先是一個人，有自己作為人的價值和尊嚴，官位與此並無必然聯繫。他有自己的活法，同樣也會贏得少女的愛情，
歷史的經驗告訴我們，真實情況往往是高貴者愚蠢，卑賤者聰明。在龐大的官僚機構中，是容不下有頭腦、有膽魂、有魅力、有才能和忠厚誠實之輩的。因此，打破官本位的觀念的方法之一，是把事情倒過來看，把目光放在小人物身上，關注和重視他們，讓他們成為明星，而不是相反。
《詩經：狼跋》
狼跋其胡，載疐其尾。
公孫碩膚，赤舄幾幾。
狼疐其尾，載跋其胡。
公孫碩膚，德音不瑕？
注釋：
1、跋：踩。胡：頸下垂肉。
2、載：則。疐：同“躓”，跌倒。
3、公孫：諸侯之孫。碩膚：大腹便便貌。馬瑞辰《毛傳箋通釋》：“碩膚者，心寬體胖之象。
4、赤舄：赤色鞋。幾幾：鮮明，毛傳：“幾幾，絢貌。”朱熹《詩集傳》又以為是“安重貌”。
5、瑕：疵病，過失。或謂瑕借為“嘉”，不瑕即“不嘉”。
譯文：
老狼前行踩頸肉，後退絆尾又跌倒。
貴族公孫腹便便，腳蹬朱鞋光彩耀。
老狼後退絆尾跌，前行又將頸肉踩。
貴族公孫腹便便，德行倒也真不壞。
賞析：
從《毛詩序》到清代學者，大多認定此詩所說的“公孫”即“周公”。詩以“狼”之“進退有難”，喻周公攝政“雖遭譭謗，然所以處之不失其常”（朱熹《詩集傳》）。近人聞一多先生則以為，詩中的“公孫”究竟是豳公的幾世孫，“我們是無法知道的”，故只要將他看作是“某位貴族”即可（《匡齋尺牘》，下引同此）。
至於這首詩的基調，《毛詩序》等舊說以為是“讚美”，當代的研究者則多判為是對貴族“醜態”的“諷刺”。
此詩二章，入筆均從老狼進退的可笑之態寫起。但體味詩意，卻須先得注意那位“公孫”的體態。詩中一再點示“公孫碩膚”。“膚”即“臚”，腹前肥者之謂；“碩臚”，則更胖大累贅了。一位肥碩的公孫，而穿著色彩鮮明的彎翹“赤舄”走路，那樣子一定是非常可笑的。“舄”是一種皮質、絲飾、底中襯有木頭的屨，形狀與翹首的草鞋相仿。據聞一多考證，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在顏色搭配上有一定規矩。公孫既蹬“赤舄”，則其帶以上的衣、冠必為玄青，帶以下的韠、裳則為橙紅，還有耳旁的“瑱”、腰間的“佩”，多為玉白。正如聞一多所描摹的，給公孫“想像上一套強烈的顏色……再加上些光怪陸離的副件（按：即瑱、佩之類）的裝飾物，然後想像裹著這套‘行頭’的一具豐腴的軀體，搬著過重的累贅的肚子，一步一步搖過來了”——這便是詩中那位貴族“公孫”的雅態，令人見了會忍俊不禁，而生髮一種調侃、揶揄的喻比欲望。
然後再體味“狼跋其胡，載疐其尾”的比喻，便會忽如搔著癢處，而為此喻之維妙維肖絕倒了。古人大抵常與校獵、禦射中的獵物打交道，對於肥壯老狼的奔突之態早就熟稔。所以《易林-震之恒》即有對此形態的絕妙描摹：“老狼白獹（即“臚”），長尾大胡，前顛從躓，岐人悅喜”。此詩對公孫的體態，即取了這樣一隻腹白肥大、“前顛從躓”的老狼作喻比物。聞一多對此二句亦有精彩的闡發：“一隻肥大的狼，走起路來，身子作跳板（seesaw）狀，前後更迭的一起一伏，往前傾時，前腳差點踩著頸下垂著的胡，往後坐時，後腳又像要踏上拖地的尾巴——這樣形容一個胖子走路時，笨重，艱難，身體搖動得厲害，而進展並未為之加速的一副模樣，可謂得其神似了。”
本來，這樣的調笑，對於公孫來說，也確有頗為不恭之嫌的。但此詩的分寸把握得也好，一邊大笑著比劃老狼前顛後躓的體態為喻，一邊即又收起笑容補上一句：“您那德性倒也沒什麼不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向著“開玩笑”的一端傾斜，而不至於被誤解為譏刺。所以其所造成的整首詩的氛圍，便帶上了一種特有的幽默感。聞一多先生依據“德音”在《詩經》中的運用，多見於“表明男女關係”，而推測這是一位妻子，對體胖而性情“和易”、“滑稽”的貴族丈夫開玩笑的詩。雖說未必准到十分，似也不離八九了。
茲對此詩的作品賞析，多取聞一多之說。讀者倘有興趣，可直接閱讀聞先生的《匡齋尺牘》，當能從中得到更多的啟迪和樂趣。
詩中一再點示“公孫碩膚”。“膚”即“臚”，腹前肥者之謂；“碩臚”，則更胖大累贅了。一位肥碩的公孫，而穿著色彩鮮明的彎翹“赤舄”走路，那樣子一定是非常可笑的。“舄”是一種皮質、絲飾、底中襯有木頭的屨，形狀與翹首的草鞋相仿。據聞一多考證，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在顏色搭配上有一定規矩。公孫既蹬“赤舄”，則其帶以上的衣、冠必為玄青，帶以下的韠、裳則為橙紅，還有耳旁的“瑱”、腰間的“佩”，多為玉白。正如聞一多所描摹的，給公孫“想像上一套強烈的顏色……再加上些光怪陸離的副件（按：即瑱、佩之類）的裝飾物，然後想像裹著這套‘行頭’的一具豐腴的軀體，搬著過重的累贅的肚子，一步一步搖過來了”——這便是詩中那位貴族“公孫”的雅態，令人見了會忍俊不禁，而生髮一種調侃、揶揄的喻比欲望。然後再體味“狼跋其胡，載疐其尾”的比喻，便會忽如搔著癢處，而為此喻之維妙維肖絕倒了。古人大抵常與校獵、禦射中的獵物打交道，對於肥壯老狼的奔突之態早就熟稔。所以《易林-震之恒》即有對此形態的絕妙描摹：“老狼白獹（即“臚”），長尾大胡，前顛從躓，岐人悅喜”。此詩對公孫的體態，即取了這樣一隻腹白肥大、“前顛從躓”的老狼作喻比物。聞一多對此二句亦有精彩的闡發：“一隻肥大的狼，走起路來，身子作跳板（seesaw）狀，前後更迭的一起一伏，往前傾時，前腳差點踩著頸下垂著的胡，往後坐時，後腳又像要踏上拖地的尾巴——這樣形容一個胖子走路時，笨重，艱難，身體搖動得厲害，而進展並未為之加速的一副模樣，可謂得其神似了。”
本來，這樣的調笑，對於公孫來說，也確有頗為不恭之嫌的。但此詩的分寸把握得也好，一邊大笑著比劃老狼前顛後躓的體態為喻，一邊即又收起笑容補上一句：“您那德性倒也沒什麼不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向著“開玩笑”的一端傾斜，而不至於被誤解為譏刺。所以其所造成的整首詩的氛圍，便帶上了一種特有的幽默感。聞一多先生依據“德音”在《詩經》中的運用，多見於“表明男女關係”，而推測這是一位妻子，對體胖而性情“和易”、“滑稽”的貴族丈夫開玩笑的詩。雖說未必准到十分，似也不離八九了。
茲對此詩的作品賞析，多取聞一多之說。讀者倘有興趣，可直接閱讀聞先生的《匡齋尺牘》，當能從中得到更多的啟迪和樂趣。
