列子名言名句
1、雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？
2、禦風而行，泠然善也。
3、天地自然的規律，不是陰氣就是陽氣；聖人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質，不是柔弱就是剛強。
4、大道以多歧路亡羊，學者以多方喪生。
5、一氣之變，所適萬形。
6、欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積于弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。
7、善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉。
8、要排除人為的名義，莫如清靜，
9、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
10、非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其民矣。事之破為而後有舞仁義者，弗能複也。
11、能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。它沒有知覺，沒有能力；但又無所不知，無所不能。
12、天生萬物，唯人為貴。
13、天有所短，地有所長，聖人有時閉塞，事物有時順通。
14、治大者不治細，成大功者不成小。
15、天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。
16、吾側聞之，試以告女。
17、五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
18、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。
19、不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？
20、餘音繞梁儷，三日不絕。
21、形枉則影曲，形直則影正。
22、得時者昌，失時者亡。
23、公天下之身，公天下之物，其惟聖人矣。
24、說天地會壞是錯誤的，說天地不會壞也是錯誤的。天地壞與不壞，不是我們所能知道的事情。既然如此，那麼天地不會壞是這麼一回事，
25、神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？
26、天的使命是哺育眾生，地的職責是承載萬物，聖人的責任是掌管政教風化，事物各自承擔適宜的任務。
27、體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。
28、有太易，有太初，有太始，有太素。太易，還不見氣從混沌狀態中分離出來；太初，元氣出現；太始，氣開始有形狀；太素，有形之氣又有了性質。
29、賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難，在於知賢而不在自賢。
30、壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人。
31、天下理無常是，事無常非。
32、神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉。
33、虛者無貴也。
34、至言去言，至為無為。
35、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
36、憂苦犯性，逸樂順性，斯實所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。
37、善為化者，其道密庸，
38、人不尊己，則危辱及之。
39、治國之難在於知賢而不在自賢。
40、色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。
41、聖人不察存亡而察其所以然。
42、故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。
43、聖人恃道化而不恃智巧。
44、天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，聖人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規定後就不能超越各自的地位。
45、言美則響美，言惡則響惡。
溫庭筠名言 王永彬名言 王昌齡名言慎子名言名句
1、鷹，善擊也。然日擊之，則疲而無全翼矣；驥，善馳也，然日馳之，則蹶而無全蹄矣。
2、亡國的君主，並不是他一個人的罪過；會治理國家的君主，
3、今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力焉，而況眾人乎？積兔滿市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。
4、兩貴不相事，兩賤不相使。
5、詩，往志也；書，往誥也；春秋，往事也。
6、小人食于力，君子食于道，先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說，通聖人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。
7、日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。
8、賢明的君主使用臣子，使臣下盡忠而不越過自己的職權，使臣下盡職而不越過職責範圍。
9、故聖人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。聖人之有天下也，受之也，非取之也。
10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下。
11、智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國。
12、互相懷疑就不會安寧，有了對立的雙方就容易產生爭鬥，互相爭鬥的結果就是互相殘害，危害就產生在這種雙方的爭鬥中，而不會產生在只有單獨的一方。
13、天道因則大，化則細。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。
14、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
15、君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。
16、亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也；治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也。治國之人，忠不偏於其君；亂世之人，道不偏於其臣。
17、小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！
18、以一人治天下，不以天下奉一人
19、大君任法而弗躬，則事斷於法矣。
20、君主如果捨棄法制而以私人的意願來裁定賞罰的輕重，那麼就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞，相同的罪過卻受到不同的懲罰，這樣怨恨就由此產生了。
21、鳥飛於空，魚游於淵，非術也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能遊。苟知之，立心以為之，則必墮必溺。猶人之足馳手捉，耳聽目視，當其馳捉聽視之際，應機自至，又不待思而施之也。苟須思之而後可施之，則疲矣。是以任自然者久，得其常者濟。
22、天有明，不憂人之暗也；地有財，不憂人之貧也；聖人有德，不憂人之危也。
23、辟戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；聖人雖不憂人之危，百姓准上而比於下，其必取己安焉，則聖人無事也。
24、君主的聰明才智，不見得比群臣高明多少，憑君主不怎麼高明的才智，要治理好國家，用善來完全覆蓋下面就不夠了。
25、聖人能夠統治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自竊取的。百姓對於聖人，是奉養他，而不是靠聖人來養活自己，那么聖人就沒有事了。
26、作為賢明的君主，不要聽信謠傳，要依據法制權術來處理政事，觀察得失。
27、天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；聖人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。
28、亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。
29、天道因循自然就廣大，人為地改變它就縮小。所謂因循，就是遵循自然規律，順應民情。
30、民眾混雜居處在一起，各人做各人的事情，每個人的專長各不相同，這是民眾的實際情況。人君高高在上，對下麵各有專長的人材都能相容並蓄。
31、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言，不聽於耳；無法之勞，不圖於功；無勞之親，不任於官。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
32、確立天子的地位，不能使諸侯產生懷疑；確立諸侯的地位，不能使大夫產生懷疑；確立正妻的地位，不能使嬖妾產生懷疑；確立嫡子的地位，不能使庶子產生懷疑。
33、晝無事者夜不夢。
34、立天子者，不使諸侯疑焉；立諸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
35、久處無過之地，則世俗聽矣。
36、家中如果確立兩個地位相同的嫡子，家庭就必然出現混亂。如果家中確立了兩個地位相同的嫡子而沒有出現混亂，（）是因為仗著父親還健在的緣故。
37、勞苦過度就會身體疲倦，身體疲倦就會衰老，身體衰老就無法履行職責，這樣就會又回到老百姓得不到富足的老路上。
38、能辭萬鐘之祿於朝陛，不能不拾一金于無人之地；能謹百節之禮於廟宇，不能不弛一容于獨居之余，蓋人情每狎於所私故也。
39、人們沒有不願盡心盡力為自己做事的，要強求他們改變為自己做事而變成為我做事，那就不可能找到合用的人材。
40、是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君苟任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
41、始吾未生之時，焉知生之為樂也；今吾未死，又焉知死之為不樂也。故生不足以使之，利何足以動之；死不足以禁之，害何足以恐之。明於死生之分，達於利害之變，是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神；登千仞之溪，臨蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以殺，生可以無，仁可以成。
李汝珍名言 李祁名言 李隆基名言范曄名言名句
1、人情得足，苦於放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。
2、交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。
3、羊質虎皮，見豺則恐。
4、智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。
5、人苦不知足，既平隴，複望蜀。
6、創基冰泮之上，立足枳棘之林。
7、智者順時而謀，愚者逆理而動。
8、男兒要當死于邊野，以馬革裹屍遷葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪。
9、廉約小心，克己奉公。
10、有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。
11、杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書坑儒何異？
12、大丈夫處世，當掃除天下。
13、救奢必於儉約，拯薄無若敦厚。
14、內政不理，心腹之患。
15、人各有能，因藝授任。
16、若魚游釜中，喘息須臾耳。
17、一屋不掃何以掃天下？
18、涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原。
19、是以明者慎微，智者識幾。
20、大丈夫一屋不掃，何以掃天下。
21、夫建大事者，不忌小怨。
22、輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。
23、刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。
24、顯譽成于僚友，德行立於有志。
25、天下不如意，恒十居七八。
26、共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟履，患實共之。
27、德音流千里，功名重泰山。
28、有志者事竟成。
29、疾風知勁草。
30、物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。
31、專己者孤，拒諫者塞；孤塞之政，亡國之風也。
32、忍辱含垢，常若畏懼。
33、大兵聚會，強者為雄，所謂倒持干戈，授人以柄，功必不成，只為亂階。
34、貧娃之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
35、富貴之家，祿位重疊；猶在實本，其本必傷。
36、禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。
37、失之東隅，收之桑榆。
38、蒲鞭便示辱。
39、勢存則威無不加，勢亡則不保一身，哀哉！
40、窮當益堅，老當益壯。
41、香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。
42、以身教者從，以言教者訟。
43、療饑於附子，止渴於鴆毒，未人腸胃，己絕咽喉。
44、德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。
45、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。
46、以龍虎之姿，遭風雲之時。
47、精誠所加，金石為開。
48、撥亂反正，以寧天下。
49、凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。
50、枳棘非鸞鳳所棲。
51、以意為主，以文傳意。
52、義動君子，利動貪人。
53、士者貴其用也，（）不必求備。
54、大丈夫當雄飛，安能雌伏？
55、採擇狂夫之言，不逆負薪之議。
56、生而富者驕，生而貴者傲。
57、高樹靡陰，獨木不林。
58、盛名之下，其實難副。
59、天命難知，人道易守。
60、嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。
61、君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。
62、不入虎穴，焉得虎子。
63、位尊身危，財多命殆。
64、任重道悠，利深禍速。
65、天下之禍，不由於外，皆興於內。
66、節用儲蓄，以備凶災。
67、神龍失勢，與蚯蚓同。
文天祥名言 溫庭筠名言 王昌齡名言8、賢明的君主使用臣子，使臣下盡忠而不越過自己的職權，使臣下盡職而不越過職責範圍。
9、故聖人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。聖人之有天下也，受之也，非取之也。
10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下。
11、智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國。
12、互相懷疑就不會安寧，有了對立的雙方就容易產生爭鬥，互相爭鬥的結果就是互相殘害，危害就產生在這種雙方的爭鬥中，而不會產生在只有單獨的一方。
13、天道因則大，化則細。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。
14、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
15、君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。
16、亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也；治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也。治國之人，忠不偏於其君；亂世之人，道不偏於其臣。
17、小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！
18、以一人治天下，不以天下奉一人
19、大君任法而弗躬，則事斷於法矣。
20、君主如果捨棄法制而以私人的意願來裁定賞罰的輕重，那麼就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞，相同的罪過卻受到不同的懲罰，這樣怨恨就由此產生了。
21、鳥飛於空，魚游於淵，非術也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能遊。苟知之，立心以為之，則必墮必溺。猶人之足馳手捉，耳聽目視，當其馳捉聽視之際，應機自至，又不待思而施之也。苟須思之而後可施之，則疲矣。是以任自然者久，得其常者濟。
22、天有明，不憂人之暗也；地有財，不憂人之貧也；聖人有德，不憂人之危也。
23、辟戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；聖人雖不憂人之危，百姓准上而比於下，其必取己安焉，則聖人無事也。
24、君主的聰明才智，不見得比群臣高明多少，憑君主不怎麼高明的才智，要治理好國家，用善來完全覆蓋下面就不夠了。
25、聖人能夠統治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自竊取的。百姓對於聖人，是奉養他，而不是靠聖人來養活自己，那么聖人就沒有事了。
26、作為賢明的君主，不要聽信謠傳，要依據法制權術來處理政事，觀察得失。
27、天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；聖人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。
28、亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。
29、天道因循自然就廣大，人為地改變它就縮小。所謂因循，就是遵循自然規律，順應民情。
30、民眾混雜居處在一起，各人做各人的事情，每個人的專長各不相同，這是民眾的實際情況。人君高高在上，對下麵各有專長的人材都能相容並蓄。
31、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言，不聽於耳；無法之勞，不圖於功；無勞之親，不任於官。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
32、確立天子的地位，不能使諸侯產生懷疑；確立諸侯的地位，不能使大夫產生懷疑；確立正妻的地位，不能使嬖妾產生懷疑；確立嫡子的地位，不能使庶子產生懷疑。
33、晝無事者夜不夢。
34、立天子者，不使諸侯疑焉；立諸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
35、久處無過之地，則世俗聽矣。
36、家中如果確立兩個地位相同的嫡子，家庭就必然出現混亂。如果家中確立了兩個地位相同的嫡子而沒有出現混亂，（）是因為仗著父親還健在的緣故。
37、勞苦過度就會身體疲倦，身體疲倦就會衰老，身體衰老就無法履行職責，這樣就會又回到老百姓得不到富足的老路上。
38、能辭萬鐘之祿於朝陛，不能不拾一金于無人之地；能謹百節之禮於廟宇，不能不弛一容于獨居之余，蓋人情每狎於所私故也。
39、人們沒有不願盡心盡力為自己做事的，要強求他們改變為自己做事而變成為我做事，那就不可能找到合用的人材。
40、是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君苟任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
41、始吾未生之時，焉知生之為樂也；今吾未死，又焉知死之為不樂也。故生不足以使之，利何足以動之；死不足以禁之，害何足以恐之。明於死生之分，達於利害之變，是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神；登千仞之溪，臨蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以殺，生可以無，仁可以成。
李汝珍名言 李祁名言 李隆基名言范曄名言名句
1、人情得足，苦於放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。
2、交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。
3、羊質虎皮，見豺則恐。
4、智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。
5、人苦不知足，既平隴，複望蜀。
6、創基冰泮之上，立足枳棘之林。
7、智者順時而謀，愚者逆理而動。
8、男兒要當死于邊野，以馬革裹屍遷葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪。
9、廉約小心，克己奉公。
10、有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。
11、杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書坑儒何異？
12、大丈夫處世，當掃除天下。
13、救奢必於儉約，拯薄無若敦厚。
14、內政不理，心腹之患。
15、人各有能，因藝授任。
16、若魚游釜中，喘息須臾耳。
17、一屋不掃何以掃天下？
18、涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原。
19、是以明者慎微，智者識幾。
20、大丈夫一屋不掃，何以掃天下。
21、夫建大事者，不忌小怨。
22、輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。
23、刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。
24、顯譽成于僚友，德行立於有志。
25、天下不如意，恒十居七八。
26、共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟履，患實共之。
27、德音流千里，功名重泰山。
28、有志者事竟成。
29、疾風知勁草。
30、物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。
31、專己者孤，拒諫者塞；孤塞之政，亡國之風也。
32、忍辱含垢，常若畏懼。
33、大兵聚會，強者為雄，所謂倒持干戈，授人以柄，功必不成，只為亂階。
34、貧娃之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
35、富貴之家，祿位重疊；猶在實本，其本必傷。
36、禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。
37、失之東隅，收之桑榆。
38、蒲鞭便示辱。
39、勢存則威無不加，勢亡則不保一身，哀哉！
40、窮當益堅，老當益壯。
41、香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。
42、以身教者從，以言教者訟。
43、療饑於附子，止渴於鴆毒，未人腸胃，己絕咽喉。
44、德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。
45、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。
46、以龍虎之姿，遭風雲之時。
47、精誠所加，金石為開。
48、撥亂反正，以寧天下。
49、凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。
50、枳棘非鸞鳳所棲。
51、以意為主，以文傳意。
52、義動君子，利動貪人。
53、士者貴其用也，（）不必求備。
54、大丈夫當雄飛，安能雌伏？
55、採擇狂夫之言，不逆負薪之議。
56、生而富者驕，生而貴者傲。
57、高樹靡陰，獨木不林。
58、盛名之下，其實難副。
59、天命難知，人道易守。
60、嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。
61、君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。
62、不入虎穴，焉得虎子。
63、位尊身危，財多命殆。
64、任重道悠，利深禍速。
65、天下之禍，不由於外，皆興於內。
66、節用儲蓄，以備凶災。
67、神龍失勢，與蚯蚓同。
文天祥名言 溫庭筠名言 王昌齡名言
