等著老闆發工資，沒想到被開除了
從前，有一個賣水果的攤子，老闆因為年歲大了，無法久站招呼客人，於是就貼條子征店員。
過了幾天，來了一個年輕男子，問老闆一個月要用多少錢請他來幫忙，老闆笑著說：“我們這小攤子生意，哪裡付得出月薪，當然是看你的努力，一天能賣多少水果，收到的錢就給你十分之一，每天領現”
年輕人聽了，上下打量眼前這個破舊攤子，就臭著臉說不行，這太沒保障了，說完掉頭就走。
過了幾天，又來了一位小夥子，問老闆薪水怎麼算，老闆又把領日薪的話說了一遍，這位小夥子聽了也想了一下，
又過了幾天，又來了一位小男孩，問老闆薪水怎麼算，老闆同樣是說領日薪。小男孩聽了就笑了笑，對老闆說，可不可以在節日和週末時，把日薪的抽成比例調高，領當日收入的十分之二，如果當天收入超過一萬元，就領十分之三，如何？老闆哈哈大笑摸著小男孩的頭說：“你真聰明，還知道節日和週末的生意比較好，就按照你所說的去做吧！不過，
水果攤老闆雖然付出了不少薪水給小男孩，但他也樂得每天坐在搖椅上，看小男孩跑進跑出的，為他賺進比以前更多的鈔票。
幾年後，小男孩賺了不少錢，就把老闆的水果攤買下來，經過他的巧思，設計出更多促銷方案，生意比以前又更好，利潤當然也更高，於是他立刻開了第二家店，過幾個月又開第三家店，
根據調查，全世界的上班族，有百分之七十以上，都不滿意老闆給的薪水，即使知道老闆的生意下滑，收入減少，這些人仍然主張老闆要付更多的薪水。很顯然的，這百分之七十的人，就是第一個來應徵水果店的年輕人。他們要的只是一份保障，不管他們是否有全力去工作，或者他們的上班是否真的有幫到老闆，他們就是要老闆給自己一個穩定且不能打折扣的死薪水。
此外，我們相信，在這百分之七十的上班族中，也有不少是第二個來水果店找工作的小夥子，這類的上班族，都以為天底下的老闆，一生下來口袋裡就塞著一堆榮華富貴，
天底下沒有一個老闆，會送你榮華富貴的，老闆能給你的只有“機會”，你只有掌握手上的機會，為老闆增加收入，為公司賺到更多利潤，你才能反過來借用公司和老闆的資源，讓自己的船因為公司的水漲而跟著高升。
不管你是做什麼職業！賣水果或賣茶葉，是做熱門或冷門產業，只要你能想通這個道理，你就能像小男孩一樣！
閻王和窮鬼的對話，看後驚呆了
眼見逃荒的人越來越多，王老六背起自己的全部財產，一袋紅薯，也加入到逃荒的隊伍中來。
走到半路，老六碰到餓得只剩一口氣的父子二人，父親背上也背著一個很重的袋子。
那人見老六背著那麼多紅薯，便向老六討要一個給孩子吃，老六不肯。
那人便說：你賣給我行嗎？說完把自己背上的一袋銀子全倒在地上。
老六的眼睛直了，因為他窮了一輩子，做夢都沒見過這麼多銀子。
老六背著一袋銀子上路了，他怕那父子二人反悔，加快了腳步往前趕。
幾天後，老六再也走不動了，因為他一路上買不到任何東西吃。
買他紅薯的父子二人，很快就趕上了他。
老六望著那個男人背上的紅薯，
老六失望地跌坐在地上，抱著他的銀子，在饑餓中死去……
老六去見閻王。
閻王說：本想給你一個發財的機會，沒想到卻要了你的命。真是人為財死，鳥為食亡呀！
老六說：我前世窮怕了，今生不想再當窮人了。
閻王說：其實你前世也命不該窮，那紅薯只要賣一半，也就不叫窮了，誰叫你全部賣了呢？今生的事，好說。我且問你，今生你有兩個去向，一個去向是一萬個人供養你一人，另一個去向是你一個人供養一萬個人，你願意走哪條路？
老六一聽，不加思索就答道：肯定是一萬個人供養我一個人了！然後，千恩萬謝地高興而去。
30年後，老六又回到閻王面前，大說閻王騙他。
閻王笑道：怎麼就說我騙你呢？
老六說：聽了您的話，我做了一輩子的乞丐。
閻王說：那就對了！一萬個人供養一個人，指的就是乞丐呀！你不能怪我，只能怪你自己貪心！
老六一聽，便對閻王說：閻王老爺，我接下來的一世，求您一定得讓我過點好日子啊！
閻王說：這個好說，現在有兩份好差事：一份是看守一座金山，一份是看守一片土地，你選哪份呢？老六這回仔細地想了想，覺得還是看守金山的好。
閻王看著老六遠去的背影說：這人生就是個窮命啊！眾小鬼問為什麼？閻王說：這看守一片土地的差事，實際上是在一個地方當個大官；而那個看守一座金山的差事，實際上是當只老鼠，守一座穀倉啊！
生活，是你自己過出來的。同樣的路，有人漫步，有人奔跑，有人駕車……方式不同，結果就會不同。同樣的命運，有人笑著抗爭，有人哭著哀求，有人靜默地承受……態度不同，結果就會相異。沒有誰能規定你的生活模式，一切都是你自己的選擇。人，性格不同，選擇就不同；選擇不同，命運就跟著不同。
十八隻狐狸，十八種心態，十八種結果，你是哪一隻？
有一個古老的故事開頭：在一位農夫的果園裡，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，令人垂涎欲滴，當然，這種美味也逃不過安營紮寨在附近的狐狸們，它們早就想享受一下了。
第1只狐狸來到了葡萄架下
它發現葡萄架要遠遠高出它的身高。它站在下面想了想，不願就此放棄，機會難得啊！想了一會兒，它發現了葡萄架旁邊的梯子，回想農夫曾經用過它。因此，它也學著農夫的樣子爬上去，順利地摘到了葡萄。
這只狐狸採用的就是問題解決方式，它直接面對問題，沒有逃避，最後解決了問題。
第2只狐狸來到了葡萄架下
它也發現以它的個頭這一輩子是無法吃到葡萄了。因此，它心裡想，這個葡萄肯定是酸的，吃到了也很難受，還不如不吃。於是，它心情愉快地離開了。
這只狐狸運用的是心理學當中經常提到的“酸葡萄效應”，也可以稱為文飾作用或合理化解釋，即以能夠滿足個人需要的理由來解釋不能實現自我目標的現象。
第3只狐狸來到了葡萄架下
它剛剛讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，深深地被主人公的精神打動。它看到高高的葡萄架並沒有氣餒，它想：我可以向上跳，只要我努力，我就一定能夠得到。“有志者事竟成”的信念支撐著它，可是事與願違，它跳得越來越低，最後累死在了葡萄架下，獻身做了肥料。
這只狐狸的行為，在心理學上我們稱為“固執”，即反復重複某種無效的行為，有時我們也稱它為強迫症。它說明，不是任何事情的最佳方案都是解決問題，要看自己的能力、當時的環境等多種因素。
第4只狐狸來到了葡萄架下
一看到葡萄架比自己高，願望落空了，便破口大駡，撕咬自己能夠得到的藤，正巧被農夫發現，一鐵鍬把它拍死了。
這只狐狸的行為我們稱它為“攻擊”，這是一種不可取的應對方式，于人於己都是有害無利的。
第5只狐狸來到了葡萄架下
它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小，便傷心地哭起來了。它傷心為什麼自己如此矮小，如果像大象那樣，不是想吃什麼就吃什麼嗎？它傷心為什麼葡萄架如此高，自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，沒想到是這種結果。
這只狐狸的表現我們在心理學上稱之為“倒退”，即個體在遇到挫折時，從人格發展的較高階段退到人格發展的較低階段。
第6只狐狸來到了葡萄架下
它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，別的狐狸肯定也吃不到，如果這樣的話，我也沒什麼好遺憾的了，反正大家都一樣。
這只狐狸的行為在心理學中稱之為“投射”，即把自己的願望與動機歸於他人，斷言他人有此動機和願望，這些東西往往都是超越自己能力範圍的。
第7狐狸來到了葡萄架下
它站在高高的葡萄架下，心情非常不好，它在想為什麼我吃不到呢，我的命運怎麼這麼悲慘啊，想吃個葡萄的願望都滿足不了，我的運氣怎麼這麼差啊？越想它越鬱悶，最後鬱鬱而終。
這只狐狸的情況是“抑鬱症”的表現，即持久的心境低落狀態為特徵的神經性障礙。
第8只狐狸來到了葡萄架下
它嘗試著跳起來去夠葡萄沒有成功，它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它還試了一些其他的辦法也沒有見效。它聽說有別的狐狸吃到了葡萄，心情更加不好，最後它一頭撞死在葡萄架下。
這只狐狸的下場是由於它心理不平衡造成的，在現實生活中我們經常會遇到類似的“不患無，患不均”的現象。很多人在與別人比較的時候，因為心理不平衡選擇了不適當的應對方式。
第9只狐狸來到了葡萄架下
同樣是夠不到葡萄。它心想，聽別的狐狸說，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，總不能在一棵樹上吊死吧！因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了。
這只狐狸的行為在心理學上我們稱之為“替代”，即以一種自己可以達到的方式來代替自己不能滿足的願望。
第10只狐狸來到了葡萄架下
它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，認識到以現在的水準和能力想吃到葡萄是不可能的了，因此它決定利用時間給自己充下電，報了一個研究生課程進修班，學習採摘葡萄的技術，最後當然是如願以償了。
這只狐狸採用的是問題指向應對策略，它能夠正確分析自己和問題的關係和性質，找到最佳的解決方案，是一種比較好的應對方式。
第11只狐狸來到了葡萄架下
它同樣也面臨著相同的問題。它轉了一下眼睛，把幾個同伴騙了來，然後趁它們不注意，用鐵鍬將它們拍昏，將同伴摞起來，踩著同伴的身體，如願以償地吃到了葡萄。
這只狐狸雖然最後也解決了問題，但它是在損害他人利益的基礎上來解決的，這種應對方式不可取。
第12只狐狸來到了葡萄架下
這是一隻漂亮的狐狸小姐。它想我一個弱女子無論如何也夠不到葡萄了，我何不利用別人的力量呢？因此，它找了一個男朋友，這只狐狸先生借助梯子給了狐狸小姐最好的禮物。
這在心理學上稱為”補償原則”，即利用自己另一方面的優勢或是別人的優勢來彌補自己的不足，這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。
第13只狐狸來到了葡萄架下
它對葡萄架的高度非常不滿，這導致了它不能嘗到甜美的葡萄，於是它就怪罪起葡萄藤來。說因為葡萄藤太好高騖遠，爬那麼高，說葡萄的內心其實並沒有表面看上去那麼漂亮。發洩完後，它平靜地離開了。
這只狐狸的行為在心理學上我們可以稱之為“抵消作用”，即以從事某種象徵性的活動來抵消、抵制一個人的真實感情。
第14只狐狸來到了葡萄架下
發現自己無法吃到自己嚮往已久的葡萄，看到地上落下來已經腐爛的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮，它輕蔑地看著這些，作嘔吐狀，嘴上說：“真讓人噁心，誰能吃這些東西啊”。
這只狐狸的行為在心理學上我們稱之為”反向作用”，即行為與動機完全相反的一種心理防禦機制。
第15只狐狸來到了葡萄架下
它既沒有破口大駡，也沒有堅持不懈地往上跳，而是發出了感歎，美好的事物有時候總是離我們那麼遠，這樣有一段距離，讓自己留有一點幻想又有什麼不好的呢？於是它詩性大發，一本詩集從此誕生了。
這只狐狸的行為在心理學上我們稱之為“置換作用”，即用一種精神宣洩去代替另一種精神宣洩。
第16只狐狸來到了葡萄架下
它發現想吃葡萄的願望不能實現後，不久便產生了胃痛、消化不良的情況。這只狐狸一直不明白一向很注意飲食的它，怎麼會在消化系統出現問題。
這只狐狸發生的情況在心理學中我們可以稱之為“轉化”即個體將心理上的痛苦轉換成軀體上的疾病。
第17只狐狸來到了葡萄架下
它發現了同樣的問題。它嘴一撇，說：“這有什麼了不起的，我們狐狸中已經有人吃過了，誰說只有猴子才能吃到果子，狐狸也一樣行！”
這只狐狸所表現的言行是一種情緒取向的應對方式，在心理學中我們可以稱之為“傍同作用”，即當自我價值低於他人價值時，尋找與自己有關係的人來實現自我價值。
第18只狐狸來到了葡萄架下
它心想，我自己吃不到葡萄，別的狐狸來了也吃不到葡萄，為什麼我們不學習猴子撈月的合作精神呢？前有猴子撈月，現有狐狸摘葡萄，說不定也會傳為千古佳話呢！於是它動員所有想吃葡萄的狐狸合作，搭成狐狸梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。
這只狐狸採取的是問題取向的應對方式，它懂得合作的道理，最終的結果是既利於自己，又利於大家。
心態這東西說不準，關鍵看你自己如果去擺正他，小小淺顯的道理，通過寓言來告訴大家，就看你自己怎麼去做了，正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
閻王笑道：怎麼就說我騙你呢？
老六說：聽了您的話，我做了一輩子的乞丐。
閻王說：那就對了！一萬個人供養一個人，指的就是乞丐呀！你不能怪我，只能怪你自己貪心！
老六一聽，便對閻王說：閻王老爺，我接下來的一世，求您一定得讓我過點好日子啊！
閻王說：這個好說，現在有兩份好差事：一份是看守一座金山，一份是看守一片土地，你選哪份呢？老六這回仔細地想了想，覺得還是看守金山的好。
閻王看著老六遠去的背影說：這人生就是個窮命啊！眾小鬼問為什麼？閻王說：這看守一片土地的差事，實際上是在一個地方當個大官；而那個看守一座金山的差事，實際上是當只老鼠，守一座穀倉啊！
生活，是你自己過出來的。同樣的路，有人漫步，有人奔跑，有人駕車……方式不同，結果就會不同。同樣的命運，有人笑著抗爭，有人哭著哀求，有人靜默地承受……態度不同，結果就會相異。沒有誰能規定你的生活模式，一切都是你自己的選擇。人，性格不同，選擇就不同；選擇不同，命運就跟著不同。
十八隻狐狸，十八種心態，十八種結果，你是哪一隻？
有一個古老的故事開頭：在一位農夫的果園裡，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，令人垂涎欲滴，當然，這種美味也逃不過安營紮寨在附近的狐狸們，它們早就想享受一下了。
第1只狐狸來到了葡萄架下
它發現葡萄架要遠遠高出它的身高。它站在下面想了想，不願就此放棄，機會難得啊！想了一會兒，它發現了葡萄架旁邊的梯子，回想農夫曾經用過它。因此，它也學著農夫的樣子爬上去，順利地摘到了葡萄。
這只狐狸採用的就是問題解決方式，它直接面對問題，沒有逃避，最後解決了問題。
第2只狐狸來到了葡萄架下
它也發現以它的個頭這一輩子是無法吃到葡萄了。因此，它心裡想，這個葡萄肯定是酸的，吃到了也很難受，還不如不吃。於是，它心情愉快地離開了。
這只狐狸運用的是心理學當中經常提到的“酸葡萄效應”，也可以稱為文飾作用或合理化解釋，即以能夠滿足個人需要的理由來解釋不能實現自我目標的現象。
第3只狐狸來到了葡萄架下
它剛剛讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，深深地被主人公的精神打動。它看到高高的葡萄架並沒有氣餒，它想：我可以向上跳，只要我努力，我就一定能夠得到。“有志者事竟成”的信念支撐著它，可是事與願違，它跳得越來越低，最後累死在了葡萄架下，獻身做了肥料。
這只狐狸的行為，在心理學上我們稱為“固執”，即反復重複某種無效的行為，有時我們也稱它為強迫症。它說明，不是任何事情的最佳方案都是解決問題，要看自己的能力、當時的環境等多種因素。
第4只狐狸來到了葡萄架下
一看到葡萄架比自己高，願望落空了，便破口大駡，撕咬自己能夠得到的藤，正巧被農夫發現，一鐵鍬把它拍死了。
這只狐狸的行為我們稱它為“攻擊”，這是一種不可取的應對方式，于人於己都是有害無利的。
第5只狐狸來到了葡萄架下
它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小，便傷心地哭起來了。它傷心為什麼自己如此矮小，如果像大象那樣，不是想吃什麼就吃什麼嗎？它傷心為什麼葡萄架如此高，自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，沒想到是這種結果。
這只狐狸的表現我們在心理學上稱之為“倒退”，即個體在遇到挫折時，從人格發展的較高階段退到人格發展的較低階段。
第6只狐狸來到了葡萄架下
它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，別的狐狸肯定也吃不到，如果這樣的話，我也沒什麼好遺憾的了，反正大家都一樣。
這只狐狸的行為在心理學中稱之為“投射”，即把自己的願望與動機歸於他人，斷言他人有此動機和願望，這些東西往往都是超越自己能力範圍的。
第7狐狸來到了葡萄架下
它站在高高的葡萄架下，心情非常不好，它在想為什麼我吃不到呢，我的命運怎麼這麼悲慘啊，想吃個葡萄的願望都滿足不了，我的運氣怎麼這麼差啊？越想它越鬱悶，最後鬱鬱而終。
這只狐狸的情況是“抑鬱症”的表現，即持久的心境低落狀態為特徵的神經性障礙。
第8只狐狸來到了葡萄架下
它嘗試著跳起來去夠葡萄沒有成功，它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它還試了一些其他的辦法也沒有見效。它聽說有別的狐狸吃到了葡萄，心情更加不好，最後它一頭撞死在葡萄架下。
這只狐狸的下場是由於它心理不平衡造成的，在現實生活中我們經常會遇到類似的“不患無，患不均”的現象。很多人在與別人比較的時候，因為心理不平衡選擇了不適當的應對方式。
第9只狐狸來到了葡萄架下
同樣是夠不到葡萄。它心想，聽別的狐狸說，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，總不能在一棵樹上吊死吧！因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了。
這只狐狸的行為在心理學上我們稱之為“替代”，即以一種自己可以達到的方式來代替自己不能滿足的願望。
第10只狐狸來到了葡萄架下
它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，認識到以現在的水準和能力想吃到葡萄是不可能的了，因此它決定利用時間給自己充下電，報了一個研究生課程進修班，學習採摘葡萄的技術，最後當然是如願以償了。
這只狐狸採用的是問題指向應對策略，它能夠正確分析自己和問題的關係和性質，找到最佳的解決方案，是一種比較好的應對方式。
第11只狐狸來到了葡萄架下
它同樣也面臨著相同的問題。它轉了一下眼睛，把幾個同伴騙了來，然後趁它們不注意，用鐵鍬將它們拍昏，將同伴摞起來，踩著同伴的身體，如願以償地吃到了葡萄。
這只狐狸雖然最後也解決了問題，但它是在損害他人利益的基礎上來解決的，這種應對方式不可取。
第12只狐狸來到了葡萄架下
這是一隻漂亮的狐狸小姐。它想我一個弱女子無論如何也夠不到葡萄了，我何不利用別人的力量呢？因此，它找了一個男朋友，這只狐狸先生借助梯子給了狐狸小姐最好的禮物。
這在心理學上稱為”補償原則”，即利用自己另一方面的優勢或是別人的優勢來彌補自己的不足，這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。
第13只狐狸來到了葡萄架下
它對葡萄架的高度非常不滿，這導致了它不能嘗到甜美的葡萄，於是它就怪罪起葡萄藤來。說因為葡萄藤太好高騖遠，爬那麼高，說葡萄的內心其實並沒有表面看上去那麼漂亮。發洩完後，它平靜地離開了。
這只狐狸的行為在心理學上我們可以稱之為“抵消作用”，即以從事某種象徵性的活動來抵消、抵制一個人的真實感情。
第14只狐狸來到了葡萄架下
發現自己無法吃到自己嚮往已久的葡萄，看到地上落下來已經腐爛的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮，它輕蔑地看著這些，作嘔吐狀，嘴上說：“真讓人噁心，誰能吃這些東西啊”。
這只狐狸的行為在心理學上我們稱之為”反向作用”，即行為與動機完全相反的一種心理防禦機制。
第15只狐狸來到了葡萄架下
它既沒有破口大駡，也沒有堅持不懈地往上跳，而是發出了感歎，美好的事物有時候總是離我們那麼遠，這樣有一段距離，讓自己留有一點幻想又有什麼不好的呢？於是它詩性大發，一本詩集從此誕生了。
這只狐狸的行為在心理學上我們稱之為“置換作用”，即用一種精神宣洩去代替另一種精神宣洩。
第16只狐狸來到了葡萄架下
它發現想吃葡萄的願望不能實現後，不久便產生了胃痛、消化不良的情況。這只狐狸一直不明白一向很注意飲食的它，怎麼會在消化系統出現問題。
這只狐狸發生的情況在心理學中我們可以稱之為“轉化”即個體將心理上的痛苦轉換成軀體上的疾病。
第17只狐狸來到了葡萄架下
它發現了同樣的問題。它嘴一撇，說：“這有什麼了不起的，我們狐狸中已經有人吃過了，誰說只有猴子才能吃到果子，狐狸也一樣行！”
這只狐狸所表現的言行是一種情緒取向的應對方式，在心理學中我們可以稱之為“傍同作用”，即當自我價值低於他人價值時，尋找與自己有關係的人來實現自我價值。
第18只狐狸來到了葡萄架下
它心想，我自己吃不到葡萄，別的狐狸來了也吃不到葡萄，為什麼我們不學習猴子撈月的合作精神呢？前有猴子撈月，現有狐狸摘葡萄，說不定也會傳為千古佳話呢！於是它動員所有想吃葡萄的狐狸合作，搭成狐狸梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。
這只狐狸採取的是問題取向的應對方式，它懂得合作的道理，最終的結果是既利於自己，又利於大家。
心態這東西說不準，關鍵看你自己如果去擺正他，小小淺顯的道理，通過寓言來告訴大家，就看你自己怎麼去做了，正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
