心靈的港灣

傅佩榮:人生不能沒有憧憬


人生不能沒有憧憬

作者:傅佩榮(臺灣大學哲學系教授)

人在年輕時所設定的目標可以稱為“五子登科”——銀子、車子、房子、妻子、孩子。

只要社會稍微開放,經濟自由發展,上述目標到了三四十歲,就可能一一達成。但是,這樣就夠了嗎?有一次,我搭飛機從美國回臺北,旁邊坐著一位六十幾歲的乘客。在閒聊中,他談到自己很早就“五子登科”,後來三個孩子還全部在美國落地生根。原本希望在美國的子女家中享受天倫之樂,結果呢?他的英文不靈光,

以致成了瞎子、聾子、啞子;他又不會開車,簡直是個跛子。然後呢,他承認自己這一生的作為十足是個傻子。“瞎子、聾子、啞子、跛子、傻子”也算是“五子登科”,實在反諷之至。

英國作家王爾德說:“人生只有兩種悲劇,一種是得不到我想要的。另一種呢?是得到了我所要的。”令人不解的是,為什麼“得到我所要的”也算是悲劇呢?這不是“心想事成”嗎?非也。因為許多人在達成自己奮鬥多時的目標之後,

才發現搞錯了,原來這並不是自己真正想要的!或者,自己為這個目標所付出的代價太高,根本得不償失。

為了降低後悔的幾率,更為了珍惜未來的時光,我們所能採取的策略是:花一點時間,想一想人生是怎麼回事。首先,我們的生命有“身體、心智、靈性”三個層次。面對身體、心智與靈性,我的建議是:身體是必要的,心智是需要的,靈性是重要的。以身體而言,

從身體健康延伸出去,包括一切有形可見、可以量化的成就,如“銀子、車子、房子”以及社會形象,這些都屬於必要的層次,亦即:非有它們不可,但是有了它們還不夠。如果我們把全部精力都投入這個層次,到了中年就會嘗到“重複而乏味”的苦果。

再以心智而言,它的潛能包括“知、情、意”三方面。這三方面都需要一直開發,否則就難以化解“重複而乏味”的壓力。在求知方面,每天學一點新東西,

是保持心態年輕的好辦法;在情感方面,目標是自得其樂與歷久彌新;在意志方面,則能提升自主性與自由度,效法孔子的“隨心所欲不逾矩”。至於靈性層次,則是“重要”的,因為它決定了人生的意義與目的。

心智層次最易取得共識的,自然是“求知”方面了。2006年9月,我在6所大學做了系列演講,我提出的一個觀點就是:現代人的學習規劃,最好是“30歲以前學習儒家,40歲以後學習道家,

50歲以後學習《易經》”。

儒家思想的要旨在於“真誠”二字。人只要真誠,就會覺察到內心有一股力量,要求自己與別人之間建立起適當的關係。在判斷關係是否適當時,所考慮的三項要素是:我的內心感受是否真誠,對對方的期許是否溝通及瞭解,對社會規範是否遵守。這三項要素使我們知道如何“擇善”,然後由此努力朝著“至善”前進。

即使以儒家的處世態度,也無法保證社會正義的完全實現,因此人到40歲以後就應該學習道家。道家的要旨在於從“道”的角度來看待一切(包括自己的遭遇)。而所謂的“道”就是整體。在整體之中,得失成敗可以消解於無形;在整體之中,很容易孕育一種審美的眼光。因此,學了道家之後,可以“順人而不失己”“外化而內不化”,享受與道同遊的樂趣。至於50歲以後,不妨學習《易經》。《易經》是“依天道以應人道”,要我們明白自己的時勢處境與特定位置,對於吉凶禍福可以了然於心,進而在理解了變化的原則與規律之後,可以順勢而行,趨吉避凶,並且致力於修養德行,由改變自己的心性進而改變既定的命運。

人生不能沒有憧憬,學習的過程雖不容易,可這樣的挑戰會帶來一些憧憬,而這絕不是有形的成就可以提供的。
因此人到40歲以後就應該學習道家。道家的要旨在於從“道”的角度來看待一切(包括自己的遭遇)。而所謂的“道”就是整體。在整體之中,得失成敗可以消解於無形;在整體之中,很容易孕育一種審美的眼光。因此,學了道家之後,可以“順人而不失己”“外化而內不化”,享受與道同遊的樂趣。至於50歲以後,不妨學習《易經》。《易經》是“依天道以應人道”,要我們明白自己的時勢處境與特定位置,對於吉凶禍福可以了然於心,進而在理解了變化的原則與規律之後,可以順勢而行,趨吉避凶,並且致力於修養德行,由改變自己的心性進而改變既定的命運。

人生不能沒有憧憬,學習的過程雖不容易,可這樣的挑戰會帶來一些憧憬,而這絕不是有形的成就可以提供的。