心靈的港灣

體魄因行走而健壯,思想因行動而深刻

看到這樣很有哲理的話:人生的風景,就在你的腳下……
是的,風景是雙腳走出來的,否則就不會有“移步換形”之說,就不會有“橫看成嶺側成峰”的琦麗之景。小草搖曳阡陌,泉溪鳴於僻野,
芝蘭生於幽谷,雪蓮燦於峰巔,只有雙腳所及才能有人景相融的大美、物我皆忘的大境,才能領略到天地物候的精髓而獲得生命的頓悟,才能有寄情詩詞歌賦的快樂,風物瀏亮的浸潤。
同理,體魄因行走而健壯,思想因行動而深刻,屬於精神享受的自然風景,則賴於雙腳的描繪。讀一讀古人的詩文,就會理解其中的奧妙。但是今人惜足,於是,那“行行複行行”中的曲徑通幽之趣,
那“山回路轉不見君”中的柳暗花明就無從體驗了,於是那“直掛雲帆濟滄海”的氣魄,那“前不見古人,後不見來者”的浩歎就無從享有了,剩下的就只有匆匆的行色和口腹之肆。今天為什麼沒有大旅行家,為什麼沒有能讓世人爭相傳誦的遊記詩文?這難道不值得我們沉思和反省嗎?
白居易詩雲:“孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足,綠柳蔭裡白沙堤。”這迷人的風景不僅是用雙腳走出來的,更是用雙腳畫出來的。這就是古人所說的“景從腳下生”啊。 王維吟道:“空山新雨後,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,
王孫自可留。”仔細地想一想,若無足力所至,能有這禪意般的愉悅和超脫嗎,能有這與山水同潔的高格逸韻嗎?靠雙腳的行走才能抵達旖旎的風景,那是發於情也溢於心的風景,滲透著人文之采,也誦贊著風物的燦豔、精神的永恆。 想想古人雖無豐富的物質享受,卻有著藐視外物而俯首心靈的品性,他們登山則情於峰巒,觀海則意於波浪,凡是足力所至,無不心神俱華而慧語哲思迸發。
啟于足下,情於風色,是為他們入世處世之態啊。而今人之悲在於不願步於山水。登山有索道纜車,遊湖有機船代勞,觀景有望遠鏡長目……這使人一無所獲,還添了許多庸俗之氣,更失去了真與美的陶冶。 今人為什麼多有雜念而少有空明,為什麼多有浮躁而少有寧靜,為什麼多有濁欲而少有清瑩?仔細想一想,是心無風景啊。到田野山川裡走走看看,自然會提升人生的品性和修養。
那每一片綠葉,每一枝花朵,每一泓綠水,都能給人以感慨和沉思。那每一朵流雲,每一隻小鳥,每一聲蛙鳴,都能給人以悟性和啟迪。但人們懶惰了,寧肯坐擁電視卡拉OK,也不願走一走那阡陌小道,也不願去經一經那逆水行舟的體驗了。 司馬遷說過,讀萬卷書行萬里路才能德智慧勇。今人多有逐利趨惠之欲,自然就難有讀萬卷書之心力,但行萬里路則綽而有餘,只是此行已非彼行,如此這般怎還能於山川風物中靈以流水悟以明月而慧以心智呢?“清溪深不測,隱處惟孤雲。松際露微月,清光猶為君。”“過雨看松色,隨山到水源。溪花與禪意,相對亦忘言。”古人能吟出千古絕唱鑄就高風亮節,不僅與寄情山水有關,更與他們跋山涉水中奔走不停的雙腳有關。 風景是雙腳走出來的,不單是自然的風景,還有人生的風景。在自然地行走中,人生的思想可以縱橫馳騁而靈感噴發;在自省地行走中,人生的境界可以不斷提升而燦爛紛呈;在執著地行走中,人生的意志能得以磨練攀上疊嶂峰巒。因而,你是清雅純粹還是滿身俗氣,你是孤陋寡聞還是博古通今,你是庸碌無為還是志向高遠……就在於你雙腳的取向了。只是此行已非彼行,如此這般怎還能於山川風物中靈以流水悟以明月而慧以心智呢?“清溪深不測,隱處惟孤雲。松際露微月,清光猶為君。”“過雨看松色,隨山到水源。溪花與禪意,相對亦忘言。”古人能吟出千古絕唱鑄就高風亮節,不僅與寄情山水有關,更與他們跋山涉水中奔走不停的雙腳有關。 風景是雙腳走出來的,不單是自然的風景,還有人生的風景。在自然地行走中,人生的思想可以縱橫馳騁而靈感噴發;在自省地行走中,人生的境界可以不斷提升而燦爛紛呈;在執著地行走中,人生的意志能得以磨練攀上疊嶂峰巒。因而,你是清雅純粹還是滿身俗氣,你是孤陋寡聞還是博古通今,你是庸碌無為還是志向高遠……就在於你雙腳的取向了。